[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑥[한정주=역사평론가] 許敬宗曰(허경종왈) 春雨如膏(춘우여고)나 行人(행인)은 惡其泥濘(오기니녕)하고 秋月揚輝(추월양휘)나 盜者(도자)는 憎其照鑑(증기조감)이니라.(허경종이 말하였다. “봄비는 마치 귀한 기름과 같지만 길 가는 사람은 질퍽질퍽한 진창이라고 싫어하고, 가을 달은 휘영청 밝게 빛나지만 도둑은 거울처럼 밝게 비춘다고 미워한다.”귀한 봄비도 싫어하고, 아름다운 가을달도 미워하는 사람이 있는 것처럼 세상 모든 사람들이 어질고 현명하고

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라⑤[한정주=역사평론가] 家語云(가어운) 水至淸則無魚(수지청즉무어)요 人至察則無徒(인지찰즉무도)니라.(『공자가어』에서 말하였다. “물이 너무 맑으면 고기가 없고, 사람이 지나치게 살피면 따르는 무리가 없다.”)공자의 제자 자장에 대해서는 앞서 자세하게 소개한 적이 있다. 여기 『공자가어』의 말은 처음 벼슬에 나가는 자장이 ‘관직에 들어서는 문제’에 대해 질문하자 공자가 답변한 내용 중에 나온다.『공자가어』 편에 실려 있다.어쨌든 자장의 질문

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라④[한정주=역사평론가] 王良曰(왕량왈) 欲知其君(욕지기군)이어든 先視其臣(선시기신)하고 欲識其人(욕식기인)이어든 先視其友(선시기우)하고 欲知其父(욕지기부)이어든 先視其子(선시기자)하라 君聖臣忠(군성신충)하고 父慈子孝(부자자효)니라.(왕량이 말하였다. “그 임금을 알고자 한다면 먼저 그 신하를 보고, 그 사람을 알고자 한다면 먼저 그 친구를 보고, 그 아버지를 알고자 한다면 먼저 그 자식을 보라. 임금이 어질고 현명하면 신하가 충성하고, 아버지가 자애로우면

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라③[한정주=역사평론가] 高宗皇帝(고종황제) 御製曰(어제왈) 一星之火(일성지화)도 能燒萬頃之薪(능소만경지신)하고 半句非言(반구비언)도 誤損平生之德(오손평생지덕)이라 身被一縷(신피일루)나 常思織女之勞(상사직녀지로)하고 日食三飱(일식삼손)이나 每念農夫之苦(매념농부지고)하라 苟貪妬損(구탐투손)이면 終無十載安康(종무십재안강)이요 積善存仁(적선존인)이면 必有榮華後裔(필유영화후예)니라 福緣善慶(복연선경)은 多因積行而生(다인적행이생)이요 入聖超凡(입성초범)

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라②[한정주=역사평론가] 神宗皇帝(신종황제) 御製曰(어제왈) 遠非道之財(원비도지재)하고 戒過度之酒(계과도지주)하며 居必擇隣(거필택린)하고 交必擇友(교필택우)하라 嫉妬勿起於心(질투물기어심)하고 讒言勿宣於口(참언물선어구)하며 骨肉貧者莫疎(골육빈자막소)하고 他人富者莫厚(타인부자막후)하라 克己以勤儉爲先(극기이근검위선)하고 愛衆以謙和爲首(애중이겸화위수)하라 常思已往之非(상사이왕지비)하고 每念未來之咎(매념미래지구)하라 若依朕之斯言(약의짐지사언)이면 治國家而可久(치국가

[명심보감 인문학] 제12강 성심편(省心篇) 하(下)…마음을 살펴라①[한정주=역사평론가] 眞宗皇帝(진종황제) 御製曰(어제왈) 知危識險(지위식험)이면 終無羅網之門(종무라망지문)이요 擧善薦賢(거선천현)이면 自有安身之路(자유신안지로)라 施仁布德(시인포덕)은 乃世代之榮昌(내세대지영창)이요 懷妬報寃(회투보원)은 與子孫之危患(여자손지위환)이요 損人利己(손인리기)면 終無顯達雲仍(종무현달운잉)이요 害衆成家(해중성가)면 豈有久長富貴(기유구장부귀)리요 改名異體(개명이체)는 皆因巧語而生(개인교어이생)이요 禍起傷身(화기상신)은 皆是不仁之召(

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊿[한정주=역사평론가] 無藥可醫卿相壽(무약가의경상수)요 有錢難買子孫賢(유전난매자손현)이니라. 一日淸閑(일일청한)이면 一日仙(일일선)이니라.(약으로는 공경(公卿)과 재상(宰相)의 목숨을 고칠 수 없고, 돈으로는 자손의 현명함을 살 수 없다. 하루라도 마음이 맑고 한가로우면 그날 하루는 신선이 되는 것이다.)이 구절은 나홍선(羅洪先)이 지은 ‘성세시(醒世詩)’ 22수 중 9수에 나오는 시구(詩句)이다. 나홍선은 16세기 중반 명나라 때 활동한 학

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊾[한정주=역사평론가] 堪歎人心毒似蛇(감탄인심독사사)니 誰知天眼轉如車(수지천안전여거)요 去年妄取東隣物(거년망취동린물)하더니 今日還歸北舍家(금일환귀북사가)라 無義錢財湯潑雪(무의전재탕발설)이요 儻來田地水推沙(당래전지수추사)니라 若將狡譎爲生計(약장교휼위생계)면 恰似朝開暮落花(흡사조개모락화)라.(한탄스럽다. 사람의 마음 독하기가 마치 독사와 같구나. 누가 알겠는가. 하늘의 눈이 마치 수레처럼 돌아가고 있다는 것을. 작년에는 망령되게 동쪽

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊽[한정주=역사평론가] 花落花開開又落(화락화개개우락)하고 錦衣布衣更換着(금의포의갱환착)이라 豪家未必常富貴(호가미필상부귀)요 貧家未必長寂寞(빈가미필장적막)이라 扶人未必上靑霄(부인미필상청소)요 推人未必塡溝壑(추인미필전구학)이라 勸君凡事莫怨天(권군범사막원천)하라 天意於人無厚薄(천의어인무후박)이니라.(꽃은 졌다가 피고 피었다가 또 지고, 비단옷과 삼베옷도 다시 바꾸어 갈아입게 된다. 호화로운 집에 사는 부자라고 해도 반드시 영원히 부귀를

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊼[한정주=역사평론가] 梓潼帝君(재동제군) 垂訓曰(수훈왈) 妙藥(묘약)이 難醫冤債病(난의원채병)이요 橫財(횡재)도 不富命窮人(불부명궁인)이라 生事事生(생사사생)을 君莫怨(군막원)하고 害人人害(해인인해)를 汝休嗔(여휴진)하라 天地自然皆有報(천지자연개유보)하니 遠在兒孫近在身(원재아손근재신)이니라.(재동제군이 훈계를 내려 말하였다. “신묘한 약도 원한 맺힌 병은 고치기 어렵고, 뜻밖에 얻은 재물도 궁색한 사람의 운명을 부자로 만들지 못

[박철성의 주간증시] 거래소 투자경고에도 추가 급등…주가견인 주체 차익실현수소(H2) 폭발이라도 일어난 걸까? 수소충전소 사업을 하는 이엠코리아(095190) 주가가 폭등했다. 비정상적 급등이라는 지적이다. 특히 분식회계 의혹까지 제기됐다.이엠코리아는 주가 고공행진 중 자사주 매각공시를 했다. 이를 바라보는 시장의 시선이 곱지 않다.지난 17일 이엠코리아는 “운영자금 확보를 위해 47억1400만원 규모의 자사주 52만9094주를 처분한다”고 공시했다. 회사 측은 “처분 주식가격은 이사회 결의일 전날인 16일 시장 종가(

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊻[한정주=역사평론가] 康節邵先生曰(강절소선생왈) 한거(閑居)에 愼勿說無妨(신물설무방)하라 纔說無妨便有妨(재설무방변유방)이니라 爽口物多能作疾(상구물다능작질)이요 快心事過必爲殃(쾌심사과필위앙)이라 與其病後能服藥(여기병후능복약)이라도 不若病前能自防(불약병전능자방)이니라.(소강절 선생이 말하였다. “한가롭게 거처할 때에 두려워하면서 걱정거리가 없다고 말하지 말라. 걱정거리가 없다고 말하는 순간 문득 걱정거리가 생길 것이다. 입에 맞는

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊺[한정주=역사평론가] 成家之兒(성가지아)는 惜糞如金(석분여금)하고 敗家之兒(패가지아)는 用金如糞(용금여분)이니라.(집안을 일으킬 아이는 똥오줌도 마치 황금처럼 아끼지만, 집안을 망칠 아이는 황금도 마치 똥오줌처럼 쓴다.)옛 기록과 문헌을 뒤적여보면 아무리 부유한 집안이라고 해도 자식 교육을 잘못해서 하루아침에 비렁뱅이 신세로 전락한 사례를 어렵지 않게 찾아볼 수 있다.재물에는 원래 정해진 주인이 없기 때문에 능력이 있으면 산더미처럼 쌓이는

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊹[한정주=역사평론가] 大富(대부)는 由天(유천)하고 小富(소부)는 由勤(유근)이니라.(큰 부자는 하늘로부터 나오고, 작은 부자는 부지런함으로부터 나온다.)작은 부자는 근검절약만으로도 될 수 있다. 그러나 아껴 쓰고 부지런한 것만 가지고는 큰 부자가 될 수 없다.그렇다면 “큰 부자는 하늘로부터 나온다”는 말을 큰 부자는 사람의 능력과 지혜에 달려 있는 것이 아니라 하늘의 뜻에 달려 있다는 의미로 해석해야 하나? 필자는 그렇게 생각하지 않는다.

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊸[한정주=역사평론가] 荀子曰(순자왈) 士有妬友則賢交不親(사유투우즉현교불친)하고 君有妬臣則賢人不至(군유투신즉현인부지)니라.(순자가 말하였다. “선비에게 시기하는 친구가 있으면 현명한 친구를 가까이 할 수 없고, 임금에게 시기하는 신하가 있으면 현명한 인재가 다가오지 않는다.”)여기 순자의 말은 그가 저술한 책인 『순자』 편에 나오는 내용이다.먼저 “士有妬友則賢交不親(사유투우즉현교불친)”, 즉 “선비에게 시기하는 친구가 있으면

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊷[한정주=역사평론가] 天不生無祿之人(천불생무록지인)이요 地不長無名之草(지부장무명지초)이니라.(하늘은 복록이 없는 사람을 낳지 않고, 땅은 이름이 없는 풀을 기르지 않는다.)순자는 “天生蒸民(천생증민) 有所以取之(유소이취지)”, 즉 “하늘이 사람을 태어나게 할 때에는 각자가 취해야 하는 일을 부여했다”고 역설했다.다시 말해 하늘은 복록이 없는 사람을 낳지 않기 때문에 “스스로 부모에게 효도하고, 사람에게 공손하며 정성을 다하고, 스스로 삼가며

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊶[한정주=역사평론가] 子曰(자왈) 士志於道而恥惡衣惡食者(사지어도이치악의악식자)는 未足與議也(미족여의야)니라.(공자가 말하였다. “도에 뜻을 둔 선비가 해진 의복과 거친 음식을 부끄러워한다면 더불어 도를 의론할 만한 사람이 못된다.”)춘추전국시대 제자백가 중 공자를 종조(宗祖)로 하는 유가사상을 예로 들어 ‘도(道)’가 무엇인가에 대해 설명하자면 인의예지신(仁義禮智信)이나 사단(四端), 즉 인(仁)에서 나오는 측은지심(惻隱之心), 의(義)에서

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊵[한정주=역사평론가] 史記曰(사기왈) 郊天禮廟(교천예묘)에는 非酒不享(비주불향)이요 君臣朋友(군신붕우)에는 非酒不義(비주불의)요 鬪爭相和(투쟁상화)에는 非酒不勸(비주불권)이니라 故(고)로 酒有成敗而不可泛飮之(주유성패이불가범음지)니라.(『사기』에서 말하였다. “하늘에 교제(郊祭)를 지내고 종묘에 제례를 모실 때에는 술이 아니면 제향(祭享)하지 않고, 임금과 신하나 친구와 친구 사이에는 술이 아니면 의리가 깊어지지 않고, 다투고 나서 서로 화해

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊴[한정주=역사평론가] 人情(인정)은 皆爲窘中疎(개위군중소)니라.(사람의 정은 모두 궁색한 가운데 멀어진다.)앞서 전국시대 말기를 풍미한 ‘전국 사공자’에 대해서는 여러 차례에 걸쳐 소개했다. 제나라 맹상군 전문(田文), 조나라 평원군 조승(趙勝), 위나라 신릉군 무기(無忌), 초나라 춘신군 황헐(黃歇) 등이 그들이다.그들은 모두 자신의 문하에 식객 3000여명을 거느렸을 만큼 큰 부귀와 권세를 과시했다. 그러나 이들 중 빈객과 선비를 좋아해

[명심보감 인문학] 제11강 성심편(省心篇) 상(上)…마음을 살펴라㊳[한정주=역사평론가] 寧塞無底缸(영생무저항)이언정 難塞鼻下橫(난색비하횡)이니라.(차라리 밑 빠진 항아리는 막을 수 있지만 코밑에 가로놓인 입은 막기 어렵다.)『명심보감』의 이번 경구는 입은 막기 어렵기 때문에 반드시 말은 조심스럽고 신중해야 한다는 뜻이라고 하겠다.자신이 한 말을 ‘삼키지 않겠다’고 한 상(은)나라 탕왕과 더불어 신하들이 한 거짓말을 너무 많이 ‘먹었다’고 한 노나라 애공(哀公)의 사례를 통해 말이란 반드시 조심스럽고 신중해