전재수 더불어민주당 의원(부산 북구강서구갑)이 최근 출간된 이덕무의 인문 에세이 『문장의 온도』를 국회의원 295명 전원에게 한 권씩 선물한 것으로 알려지면서 배경에 관심이 쏠리고 있다.『문장의 온도』는 조선 후기 실학자 이덕무가 쓴 소품문 에세이 『이목구심서』(귀로 듣고 눈으로 보고 이야기 나눈 모든 것에 대한 글)와 『선귤당농소』(선귤당에서 크게 웃다) 가운데 아름다운 문장들을 골라 고전연구가 한정주 작가가 해설과 함께 엮은 책이다.평생 2만권이 넘는 책을 읽은 지독한 책 바보(간서치)로 알려져 있는 이덕무는 시대적 한계를 깬

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑩[한정주=역사평론가] 18세기 말에서부터 19세기 초에 걸쳐 오랜 세월 중인 출신의 문인으로 크게 활약했던 조수삼은 스스로 ‘나는 조선의 미친 선비(狂士)이다’라는 존재론적 자각을 통해 세상의 비난과 조롱에 아랑곳하지 않은 채 자신의 길을 꿋꿋하고 당당하게 걸어가는 자신의 삶을 ‘경원선생자전(經畹先生自傳)’이라는 자전적 기록 속에 담았다.“경원 선생은 조선의 미친 선비다. 천성이 글 읽기를 좋아하여 흰머리가 되도록 옹알옹알 그치지 않았으나 끝내 또한 스

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑨[한정주=역사평론가] 이덕무의 가장 절친한 벗이자 북학사상을 함께 한 동지였던 박제가의 자전적 기록인 ‘소전(小傳)’ 역시 이덕무의 ‘기호(記號)’처럼 마치 자화상을 보는 듯 그 외모는 물론 내면세계까지-비록 짧은 문장 속이지만-매우 강렬한 색채와 기운을 담아 표현해내고 있다.“나는 조선이 일어난 지 384년째 되는 해에 압록강 동쪽으로 1000여리 떨어진 곳에서 태어났다. 나의 조상은 신라에서 나왔고 밀양이 본관이다. 『대학(大學)』의 한 구절인 ‘수신제가치국평천

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑧[한정주=역사평론가] ‘선귤당(蟬橘堂)’은 젊은 시절 이덕무가 ‘영처(嬰處)’와 더불어 가장 좋아했던 호였다. 그래서 그는 ‘선귤’에 관한 많은 글을 남겼다.‘세제(歲題)’라는 글에서는 “내가 예전 남산 부근에 살고 있을 때 집의 이름을 선귤(蟬橘)이라고 하였다. 집이 작아서 매미(蟬)의 허물이나 귤(橘)의 껍질과 같다는 뜻에서였다”라고 적었다. 짧은 글이지만 작고 초라한 집에 살면서도 부끄러워하기보다는 오히려 당당했던 이덕무의 기백이 잘 드러나 있다.

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑦[한정주=역사평론가] 문장의 형식에 구애받지 않은 자유분방함과 개성 넘치는 작가 정신으로 ‘자의식’이 충만한 자전적 기록을 남긴 이로는 단연 이덕무를 으뜸으로 꼽을 만하다.그는 여항(閭巷)에 사는 가난한 서얼 출신의 무명자(無名子)였을 때부터 관심 갖는 이 없는 자신의 삶을 스스로 기록하는 일을 큰 즐거움 중의 하나로 삼았다. 그 대표적인 글이 184자(字)에 불과한 짧은 글에 자신의 21년 인생을 담은 ‘간서치전(看書痴傳)’이다.“목멱산(남산) 아래 어리석은 사람

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑥[한정주=역사평론가] 표암(豹菴) 강세황은 풍속화의 대가 김홍도의 스승이자 시(詩)·서(書)·화(畵)에 뛰어나 삼절(三絶)이라고 불렸던 문인이자 화가였다.특히 그는 18세기 풍속화와 인물화는 물론 진경산수화의 유행에 큰 기여를 했고 서양의 화법을 새롭게 수용했다는 평가까지 받고 있다.표암이라는 호에 대한 유래는 그가 쓴 자전적 기록인 ‘표옹자지(豹翁自誌)’에 나와 있는데, 앞서 소개한 허목처럼 자신의 신체적 특징을 자호로 삼았던 독특하고 기이한 인물이다.거기에서 그

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학⑤[한정주=역사평론가] ‘글은 곧 그림’이고 ‘그림은 곧 글’이라는 시각에서 보자면 글을 쓰는 이가 자기 자신의 삶과 뜻을 글로 옮겨 적는다는 것은 곧 화가가 ‘자화상(自畵像)’을 그리는 것과 같은 이치라고 생각할 수 있다.그렇다면 자화상을 그리는 화가의 심리나 자기 자신에 대해 글을 쓰는 문인의 심리는 크게 다르지 않을 것이다.모든 자화상과 자전적 기록에는 ‘나는 누구인가?’라는 자기 정체성과 존재에 대한 근본적인 물음이 자리하고 있다. 그것들은 자기 정체성에 대한

SK텔레콤은 자율주행 실험도시인 경기도 화성 K-시티(K-City) 주요 실험 구간에 5G 인프라를 구축했다고 28일 밝혔다. 자율주행 실험도시에 5G인프라가 구축된 건 세계 최초다.K-시티는 교통안전공단이 경기도 화성시에 조성하는 총면적 36만3000㎡(약 11만평) 규모의 자율주행 실험도시로 도심, 자동차전용부, 교외부 등 실제 도로 환경을 그대로 반영한 다양한 실험공간으로 구성됐다.SK텔레콤은 교통안전공단과 협력해 K-시티에 1GB 영화 한편을 0.4초 만에 전송하는 20Gbps급 5G시험망, 실험 차량과 0.001초 안에 데

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학④[한정주=역사평론가] 성간보다 약간 뒤늦은 시기에 활동한 『용재총화(慵齋叢話)』의 저자 성현(1439-1504년) 역시 자신을 가리켜 ‘실속 없고 겉만 번드르르한 쓸모없는 자’라는 뜻의 ‘부휴자(浮休子)’라고 부르면서도 자기를 조롱하고 비웃는 세상을 향해 “나는 우활하지 않다(我則不迂)!”라고 일갈했다.여기에서 ‘우활(迂闊)’이란 ‘사리에 어둡고 물정을 잘 모른다’는 뜻이다.“부휴자(浮休子)는 청파거사(靑坡居士)의 자호(自號)다. 거사는 솔직하여 꾸밈이

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학③[한정주=역사평론가]물론 유학(성리학)이 국시(國是)였던 조선에 들어와서도 시속(時俗)의 규범에 초탈했던 일부 문인들은 자유롭고 개성 넘치는 자아상을 드러낸 글을 지어 세상에 내놓기도 했다.예를 들어 나이 30세를 넘기지 못하고 요절한 천재 문인 성간(1427-1456년)은 스스로 게으름뱅이를 뜻하는 용부(慵夫)로 자처하면서 ‘용부전(慵夫傳)’이라는 자서전 격의 글을 써서 부지런함을 덕목으로 삼은 당시 사회의 도덕규범을 향해 “백년도 못사는

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학②[한정주=역사평론가] 한국사를 뒤져보더라도 자기 자신에 대해 글을 남긴 최초의(?) 문인은 유학, 특히 성리학에서 정신적으로 자유로웠던 고려 시대의 인물 이규보에게서 찾아볼 수 있다.그는 “하늘과 땅, 그 어떤 것도 나를 얽어매지 못할 것이다”라고 밝힌 평생의 자서전 ‘백운거사전(白雲居士傳)’을 남겼다.“백운거사(白雲居士)는 선생의 자호다. 이름을 숨기고 호를 드러낸 것이다. 그가 이렇게 자호하게 된 취지는 선생의 ‘백운어록(白雲語錄)’에 자세히 기록되어 있다. 집

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑬…자의식(自意識)의 미학①[한정주=역사평론가] ‘자의식(自意識)’이란 무엇인가? 그것의 사전적 의미는 ‘자기 자신(혹은 자기 정체성)에 대한 자각적(自覺的) 의식’이다.‘나란 누구인가?’ 혹은 ‘나는 어떤 사람인가?’에 대한 자각적 의식, 다시 말해 나는 어떤 존재인지, 나는 어떤 사람인지에 대해 스스로 갖고 있는 어떤 의식이 바로 자의식이다.그런데 대개 사람들이 ‘나는 어떤 사람이다, 나는 어떤 존재이다’라고 말하거나 생각하거나 확신하는 이른바 ‘자의식’이란 두 개 이상으로 분열되어 있다

무라카미 하루키는 오늘날 전 세계 최고의 작가로 평가받고 있다. 포스트모더니즘 계열의 소설을 발표하면서 세계적인 명성을 얻은 그의 작품들은 2010년 이후 해마다 가을이 되면 노벨 문학상의 수상 후보로 전 세계 언론의 스포트라이트를 받고 있다.하루키는 고교 시절부터 미국 현대 작가들의 소설을 탐독했다. 일본 문학보다 미국의 대표적인 공포 소설가 스티븐 킹, 트루먼 커포티, 커트 보네거트, 폴 세로, 리처드 브라우티건, 게이 타리즈, 레이먼드 카버, 팀 오브라이언, 존 어빙, 레이먼드 챈들러, 스콧 피츠제럴드와 같은 작가들에게서 문학

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑫…완상(玩賞)과 기호(嗜好)의 미학⑫[한정주=역사평론가] 다시 한번 강조하지만 학문과 지식이 ‘놀이’인 이들에게는 저술과 글쓰기 또한 ‘놀이’였다. 거기에는 출세와 명예라는 목적도 없고 사람들을 교화하거나 교육하겠다는 목적도 없다. 그저 자신이 “하고 싶은 것, 좋아하는 것, 잘하는 것, 즐거운 것”이고 도저히 그것들을 옮겨 적지 않을 수 없어서 글로 쓰는 것일 뿐이다.이옥의 『백운필(白雲筆)』은 이렇듯 시간이 남아 한가로운 가운데 붓 가는 대로 써내려간 글쓰기의 와중에서 탄생한 하나의 기

기독교의 ‘성경’에 곧잘 비교되는 불교의 경전은 ‘법구경’이다. 주로 윤리적인 부처의 기본적인 가르침을 짧은 경구로 적어놓은 교훈집으로 방대한 불교 경전 가운데서도 그만큼 많이 알려져 있고 자주 인용되는 경전이다.그러나 본래의 이름은 ‘담마빠다’다. 우리에게 익숙한 법구경의 ‘빠알리어 판’이다.법구경이라는 이름은 우리나라에 유통되고 있는 대부분의 번역서가 중국으로 전해져 한문으로 번역된 경전을 저본으로 하고 있는 탓이다. 즉 빠알이어를 한문으로 번역하고 다시 우리말로 재번역해 원형이 손상됐을 가능성이 높은 것이다.특히 한역본 법구경

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑫…완상(玩賞)과 기호(嗜好)의 미학⑪[한정주=역사평론가] ‘유희(遊戱)’ 삼아 조선 최초의 백과사전을 남겼다는 이수광의 철학은 150여년 후 또 다른 기념비적 백과사전인 『성호사설(星湖僿說)』에 이르러 절정에 도달한다.성호(星湖) 이익(李瀷) 또한 이수광처럼 『성호사설』을 가리켜 ‘희필(戱筆)’, 곧 ‘놀이삼아 기록한 글’이라고 언급하고 있기 때문이다. 여기에서도 ‘학문과 지식은 곧 놀이’였다.“『성호사설(星湖僿說)』은 성호옹(星湖翁)의 희필(戱筆)이다. 옹이 이 『사설』을 지은 것은 무슨

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑫…완상(玩賞)과 기호(嗜好)의 미학⑩[한정주=역사평론가] 이렇듯 이수광은 학문과 지식을 ‘유희(遊戱)’, 즉 일종의 놀이로 인식했다. 학문과 지식이 숭배받는 가치이자 권력의 수단이요 목적이라면, 그것은 출세와 명예와 권력과 이익을 원하는 모든 이들을 특정한 학문과 지식으로 구속할 수 있고 그들의 정신세계를 지배할 수 있다.과거에 급제해 출세하려고 하는 사람은 과거시험에서 정한 학문과 지식만을 배우고 익히며, 도학자로 명예를 얻고자 하는 사람은 평생토록 유학과 성리학의 경전(經傳)에 매달려도

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑫…완상(玩賞)과 기호(嗜好)의 미학⑨[한정주=역사평론가] 지금까지 살펴보았던 인간의 욕망에 따른 개인적인 취향과 사물에 대한 개인적인 기호를 적극적으로 긍정하고 아울러 그러한 생각들을 스스럼없이 글로 묘사하고 표현하는데 주저하지 않았던 지식인과 문인들과는 또 다른 차원에서 ‘취향과 기호의 미학’을 글로 드러냈던 일련의 흐름이 존재했다.필자는 앞으로 이러한 흐름이 이수광⟶이익⟶이덕무⟶이옥으로 글 맥(脈)을 이었다고 주장할 것이다. 물론 여기에서도 필자의

인간의 어리석은 판단과 행동이 인류의 역사를 이끌어왔다는 주장에 당신은 동의하는가?그러나 동의여부를 떠나 인간의 어리석은 선택은 지금도 계속되고 있다.세계에서 가장 강력한 국가라는 타이틀을 손에 쥐고 다른 민족의 문화적 전통을 존중한다고 말하면서도 자신들의 이익에 해가 된다고 생각하면 막강한 군사력을 동원해 제압한다.경제적 지배를 유지하기 위해 세계를 전쟁 상태로 유지하려 하지만 건전한 세계 질서 확립이라는 거대한 비전이나 계획은 없다. 오히려 인간 정신의 타락은 스포츠에 열광하도록 한다.아우구스투스 황제를 시작으로 기원전 27년에

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑫…완상(玩賞)과 기호(嗜好)의 미학⑧[한정주=역사평론가] 더욱이 한양 한복판에 자리한 소완정(素玩亭)에 기거하면서 날마다 새와 곤충과 풀과 나무등 눈으로 보고 귀로 들을 수 있는 모든 것을 세밀하게 관찰하고 꼼꼼하게 엿듣다 얻게 된 시정(詩情)과 시상(詩想)을 시(詩)로 옮겨서 『소완정금충초목권(素玩亭禽蟲草木卷)』을 엮은 이서구는 사물에 대한 완상(玩賞)과 자신의 취향과 기호 모두가 다름 아닌 글감이자 문장이라고 밝혔다.필자가 주장하는 “글은 자신이 좋아하고 즐거워하는 것에서 나와야 가장