현대 경제학은 물자의 소비량을 행복의 지표로 자신에게 이익을 주는 일의 추구를 목적으로 한다.경제개발을 앞세워 더 많이 소비하기 위해 더 많이 벌기 위해 애쓰고, 더 많이 생산하기 위해 소비를 자극하는 구조가 반복되고 있다.그 결과 지금 인류는 역사상 가장 부유하고 풍족한 시대에 살고 있다. 자연환경에 대한 통제력 역시 지금까지 인류가 경험한 최고 수준이다.이렇게 발전한 과학기술만큼, 또 늘어난 물질적 부만큼 인류의 행복은 신장됐는가.오히려 엄청난 경제적 진보에도 여전히 많은 사람들이 가난으로 인한 고통을 호소한다. 사회적 불평등은

내장은 추경이요 변산은 춘경이라단풍도 좋거니와 채석도 기이하다어쩌타 광음은 때를 찾고 사람은 몰라조선시대 가장 많은 458수의 시조를 쓴 조선 말기 시조시인 이세보는 전라북도의 명승지 가운데 내장산과 변산반도를 소개한다.내장산은 가을의 단풍이 좋은 경치이고 변산은 봄날 채석의 기이한 모습이 볼 만 하다는 것이다. 자연의 변화를 몰라 제때 찾아가지 못하다는 안타까움이 담겨있다.신간 『전북문화 찾아가기』(푸른사상)은 전국 방방곡곡의 문화지도를 그려보기로 작심한 국문학자, 미술연구자, 한국문화 교육자가 협력해 내놓은 첫 수확물이다.고창의

서울 세종로 사거리에서 북쪽을 바라다보면 조선왕조의 정궁이자 법궁인 경복궁의 정문 ‘광화문’이 눈에 들어온다. 가까이 다가가 보면 양쪽에 기이한 형상의 조형물이 서있다. 바로 해치상이다.크기가 작아 무심코 지나치게 쉽지만 자세히 보면 광화문에도 해치가 있다. 광화문 문루 위 양 모서리에 한 마리씩 웅크리고 앉아 전방을 응시하고 있다.광화문을 통과해 안쪽으로 들어가면 경복궁의 정전인 근정전에서도 해치를 볼 수 있다. 뿐만 아니라 경복궁의 제일 북쪽 신무문 안 동쪽에 있는 고종의 서재(書齋)인 집옥재와 영제교에서도 해치가 발견된다.이처

조선을 건국한 태조 이성계는 둘째 부인 신덕왕후 강씨가 세상을 뜨자 도성 안 황화방 북쪽 언덕에 장사 지내고 능호를 정릉이라 했다. 이후 사람들은 이 동네를 정릉동이라 불렀다. 그러나 이성계가 죽은 이듬해 태종은 정릉을 사대문 밖 양주군 남사아리 땅 기슭으로 천장해 버린다. 지금의 서울 성북구 정릉동이다. 사대문 안에 있던 정릉이 성북구로 옮겼으니 동네 이름에서도 ‘능’자가 빠지게 된다.일제의 침탈에 고종은 왕궁을 버리고 러시아공사관에 몸을 숨긴다. 이듬해 경운궁으로 환궁해 황제에 등극한다.백범 김구 선생은 온 백성이 죽음도 두려워

한국 사회에서 대마초는 여전히 사회적 주홍 글씨의 상징이고 정서적 거부의 대상이다.대마의 유용성에 주목한 미국, 캐나다, 스웨덴, 독일, 네덜란드, 호주, 핀란드, 이스라엘, 중국 등 여러 나라가 의료용 대마를 합법화하고 있지만 한국 사회는 의료용 대마에 대한 논의조차 조심스럽다.이러한 온도차는 1970년대 유신의 공포 정치에 기초해 있다. 유신 정권은 유명 연예인들을 대마초 사건으로 엮어 사회적 공포심을 조장하며 대마를 정치적 통제의 수단으로 삼았기 때문이다.정치적 규제와 그로 인한 증폭된 공포는 대마에 대한 연구와 논의 자체를

무술년 아침 성장의 꿈이 자라고 있다. 사람도 기업도 공통점은 건강과 지속이 전제된다.잉크가 채 마르지 않은 신간이 눈길을 끈다. 『성장하는 기업의 5가지 조건』이다.그런데 제목이 너무 딱딱하다. 시쳇말로 베스트셀러를 노린 제목 같진 않다.하지만 실전을 통해 확인된 전략적 포트폴리오임을 알 수 있다. 저자(한치호·홍용기·하현식·최종철)들의 면면도 그렇다. 하나같이 해당 분야의 전문가들이다.저자가 4인이면 『성장하는 기업의 4가지 조건』으로 해야 했지 않았을까.책장을 넘기면서 궁금증이 풀렸다. 저자들은 성장하는 기업이 되기 위한 조건

강원도 춘천 남이섬은 드라마 속의 남녀 주인공이 아니더라도 누구나 로맨스를 꿈꾸게 하는 곳이다. 특히 하늘 높이 솟은 메타세쿼이아 길을 걷는 순간은 남이섬 관광의 정점을 이룬다.이 길에 메타세쿼이아라는 소품이 없었다면 같은 감흥을 불러일으킬 수 있을까.신간 『나무, 섬으로 가다』(나미북스)는 나무가 있어 남이섬이 존재한다는 사실을 새삼 깨닫게 해준다. 예쁜 길과 아름다운 숲을 이루는 중심에 나무가 있다는 것이다.실제 남이섬은 수목원이 아니지만 220여종의 나무가 숲을 이룬다. 메타세쿼이아를 비롯해 전나무, 왕벚나무, 은

무라카미 하루키는 오늘날 전 세계 최고의 작가로 평가받고 있다. 포스트모더니즘 계열의 소설을 발표하면서 세계적인 명성을 얻은 그의 작품들은 2010년 이후 해마다 가을이 되면 노벨 문학상의 수상 후보로 전 세계 언론의 스포트라이트를 받고 있다.하루키는 고교 시절부터 미국 현대 작가들의 소설을 탐독했다. 일본 문학보다 미국의 대표적인 공포 소설가 스티븐 킹, 트루먼 커포티, 커트 보네거트, 폴 세로, 리처드 브라우티건, 게이 타리즈, 레이먼드 카버, 팀 오브라이언, 존 어빙, 레이먼드 챈들러, 스콧 피츠제럴드와 같은 작가들에게서 문학

기독교의 ‘성경’에 곧잘 비교되는 불교의 경전은 ‘법구경’이다. 주로 윤리적인 부처의 기본적인 가르침을 짧은 경구로 적어놓은 교훈집으로 방대한 불교 경전 가운데서도 그만큼 많이 알려져 있고 자주 인용되는 경전이다.그러나 본래의 이름은 ‘담마빠다’다. 우리에게 익숙한 법구경의 ‘빠알리어 판’이다.법구경이라는 이름은 우리나라에 유통되고 있는 대부분의 번역서가 중국으로 전해져 한문으로 번역된 경전을 저본으로 하고 있는 탓이다. 즉 빠알이어를 한문으로 번역하고 다시 우리말로 재번역해 원형이 손상됐을 가능성이 높은 것이다.특히 한역본 법구경

경영비리 혐의로 기소돼 징역 10년의 중형을 구형받은 신격호 롯데그룹 총괄회장이 21일(음력 10월4일) 만 95세 생일을 맞았다.신 총괄회장은 1970년 박정희 전 대통령과의 만남을 통해 재벌로 본격 성장한다.이때 박정희는 신격호에게 반도호텔을 불하해줄 테니 국제적인 호텔을 만들어 성공시켜 달라고 요청했다. 노구치의 반도호텔은 해방과 함께 국가 소유로 넘겨져 당시 관광공사가 운영하고 있었다. 오늘날 롯데그룹의 출발점이었다.한국 재벌 대부분이 정경유착의 역사를 갖고 있지만 롯데그룹 같은 전격적이고 화끈한 출발의 일화를 찾기는 힘들다

식료품을 사기 위해 자주 찾는 마트가 알고 보니 조금 거리가 있는 이웃 마트보다 대체적으로 비싼 값에 팔고 있었다. 이웃 마트로 옮긴 후에는 식료품 이외 다른 상품들의 가격이 더 비쌌다는 사실을 나중에 알았다.저렴한 가격을 찾아 마트를 찾아다니는 행위는 과연 경제적일까. 또 내가 찾은 마트는 정말 모든 상품이 저렴한 것일까.신간 『경제학자의 사생활』(와이즈맵)은 경제학적 생각법이 어떻게 삶을 위한 기술이 될 수 있는지를 설명해준다.즉 어느 마트가 더 저렴한지 알고 싶다면 구매자 각자가 양쪽 마트의 물품목록을 가지고 개인적 선호도에

인간의 어리석은 판단과 행동이 인류의 역사를 이끌어왔다는 주장에 당신은 동의하는가?그러나 동의여부를 떠나 인간의 어리석은 선택은 지금도 계속되고 있다.세계에서 가장 강력한 국가라는 타이틀을 손에 쥐고 다른 민족의 문화적 전통을 존중한다고 말하면서도 자신들의 이익에 해가 된다고 생각하면 막강한 군사력을 동원해 제압한다.경제적 지배를 유지하기 위해 세계를 전쟁 상태로 유지하려 하지만 건전한 세계 질서 확립이라는 거대한 비전이나 계획은 없다. 오히려 인간 정신의 타락은 스포츠에 열광하도록 한다.아우구스투스 황제를 시작으로 기원전 27년에

조선 제20대 국왕이었던 경종은 1724년 8월25일 가슴과 배에 복통을 호소하며 며칠을 시름시름 앓다가 결국 세상을 떠났다.이때 궁에는 이상한 소문이 퍼졌다. 세제였던 연잉군이 바친 게장과 생감을 먹고 경종이 독살됐다는 것이었다. 어의들도 한방에서는 게장과 생감을 함께 먹는 것을 매우 꺼린다고 입을 모았다.경종에게 게장과 생감을 바친 연잉군은 조선 제21대 국왕 영조다.이 사건으로 치열한 정권 다툼을 이어오던 노론과 소론의 처지는 한순간에 뒤바뀐다. 영조를 옹립한 노론은 다시 정권을 잡지만 경종을 모셨던 소론은 정권에서 밀려났다.

한 번이라도 기업 사사(社史) 업무를 담당했던 홍보팀 직원이라면 ‘막막하다’는 단어의 의미를 누구보다 잘 알고 있다. ‘어둡고(漠) 답답하다(漠)’는 한자어 그대로 ‘어찌해야 할지 몰라 몹시 답답했다’는 감정을 토로한다.기간부터 1년 이상이 걸리는 장기 프로젝트인 데다 당장 사료 수집에서부터 난관에 부딪힌다. 어느 기업이든 과거 기록을 충실히 보관해 놓지 않기 때문이다.특히 창업자를 비롯한 오너 일가에 대한 기술과 기업 경영상 발생했던 수많은 사안들을 정리하다 보면 민감한 사안들도 불거진다. 넣을까 말까 고민이 따른다.책이 발간이라

2000년대 중반 기업경영에 ‘블루오션 전략’이 소개되면서 기업들은 ‘레드오션’에서 벗어나기 위해 전혀 새로운 무언가를 찾아 헤매기 시작했다.기존에 활용했던 모든 마케팅 기법들이 폐기되고 생산되고 있는 제품까지도 뒤엎는 발상의 전환이 강요됐다.그러나 이 같은 노력에도 블루오션을 발견해 성공했다는 기업의 사례는 쉽게 찾기 힘들다. 이유는 간단하다. 기업들이 레드오션 밖에서 찾았던 블루오션은 바로 레드오션 안에 있기 때문이다.디지털 디바이스가 광범위하게 보급되면서 최근에는 온라인 환경에서의 마케팅이 기업의 최대 화두다.개인간 관계형성을

역사 속에서 ‘세금’은 늘 민감한 문제였다. 공정하고 공평하게 세금을 걷고 관리하고 써야만 태평한 시대가 열린다. 그렇지 않을 경우 민중의 저항에 부딪히고 세상은 요동친다.실제 우리 역사에서 민중봉기의 도화선이 된 사건들의 배경에도 세금 문제가 깔려 있었다.조선의 건국은 공정하지 못한 고려의 토지세(제도)가 배경이었고 조선말 동학혁명은 신분제와 함께 조세에 대한 불만이 봉기의 발단이었다. 가깝게는 부마항쟁 역시 부가세 도입에 따른 반발심이 민중의 분노에 불을 붙였다.그렇다면 지금은 과연 공정·공평하게 걷힌 세금이 낮은 곳으로 골고루

요즘 젊은이들 사이에서 유행하는 ‘치맥’은 닭요리와 맥주의 결합이다. 한창 조류인플루엔자(AI)가 창궐할 때에도 치맥의 인기는 시들지 않았다.요리법으로 치자면 닭을 기름에 튀긴 치킨은 우리 전통음식과는 거리가 멀다. 그러나 닭은 우리 역사에서 꽤 오래전부터 등장한다. 신라와 경주를 계림(鷄林)이라 불렀는가 하면 고려시대에도 양계장이 있었다. 그만큼 닭이 흔했고 닭요리를 즐겼다는 반증이다.어찌 보면 치맥은 서구문화 유입에 따라 전통적인 닭요리가 다른 형태로 우리 술상의 주인공으로 자리 잡은 역사성을 갖고 있는 것인지도 모른다.신간 『

불교 역사의 중요한 시기를 돌아보면 교단의 형성과 초기경전의 성립, 교리의 해석을 둘러싼 교단의 분열, 자의적 교리해석을 멈추고 진정한 부처님의 가르침인 자비와 이타 정신으로 돌아가자는 대승운동의 전개 등으로 구분할 수 있다.이 과정에서 대승불교운동가들은 초기불교를 개인의 깨달음만을 중시하는 가르침이라 해서 소승(小乘)불교라고 폄하했다. 대승불교가 융성했던 우리나라도 초기불교를 이러한 시각으로 바라봤다.하지만 이것은 종교적 관점에서의 이야기다. 근대 불교학에서는 이러한 구분보다 초기불교와 대승불교의 공통점과 근원을 탐구하는 연구방법

오늘날 도시가 작동하는 것은 곳곳에 자리 잡은 과학 테크놀로지와 엔지니어링 덕분이다.도시에 살면서도 당연시했을 뿐 그것들의 작동 원리에 대해서는 아무도 생각하지 않는다.예를 들어 고층빌딩의 문은 왜 예외 없이 회전문일까. 이는 건물의 내부와 외부의 온도 차이 때문에 발생할 수 있는 문제를 고려한 것이다.즉 여닫이문의 경우 쾌적한 환경을 위해 냉난방 장치를 작동하면 내부 공기가 위 혹은 아래로 이동해 문이 열릴 때마다 외부 공기가 빠르게 유입돼 건물 내부의 공기 흐름에 문제가 발생한다.이를 방치하면 구조적 문제로 승강기가 오작동하거나

경기도 가평에 위치한 유명 관광지 남이섬이 흑백 그림으로 다시 태어났다.신간 『볼펜 그림 남이섬』(나미북스)은 전명준(56) 사장이 남이섬에서 10년간 섬살이를 하며 사시사철 다채롭고 시시각각 변하는 남이섬의 자연과 풍경, 그 속에서 즐거워하며 추억을 만드는 사람들을 볼펜으로 그리고 글을 곁들인 그림 에세이다.남이섬에는 장대한 절경이 있는 것도 아니고 수천 년 동안 그 자리를 지켜온 불가사의한 유적이 있는 것도 아니다.하지만 “남이섬은 오늘이 좋고 내일은 새롭다”는 이유로 해마다 수백만 명의 관광객이 남이섬을 찾는다.손님들을 실망시