[한정주=고전연구가] 인간의 역사는 결국 ‘식인의 역사’라는 엄청난 비밀을 인식한 광인은 그 속에서 섞여 살아온 자신도 결국 ‘식인의 역사’로부터 자유로울 수 없다는 자각에 이르게 된다.외부의 힘에 의해 강제된 인의도덕보다 더 무서운 것은 내면화된 인의도덕이다. 우리가 상식으로 여기고 사는 도덕적 삶과 윤리적 가치 혹은 너무나 익숙해 마치 태어날 때부터 지니고 있다고 여기는 관습과 습속의 질서야말로 진실로 무서운 인의도덕의 힘이다.이 때문에 우리는 자신도 모르는 사이에 ‘인의도덕=식인’, 곧 식인의 역사의 공범이 되고 만다.“400

서울역사편찬원은 일제강점기 제작된 사진엽서 속에 담겨있는 궁궐 전각들과 그것의 훼손 과정을 알 수 있는 『이미지로 읽는 근대 서울』 제1권 「궁궐의 훼철과 박람회」를 발간했다고 14일 밝혔다.『이미지로 읽는 근대 서울』은 매년 순차적으로 발간 예정인 연작 5권 중 첫 번째 책이다. 일제강점기 발행된 서울과 관련된 사진엽서, 팸플릿, 소책자 등의 이미지 자료들을 통해 시민들이 좀 더 직관적이고 쉽게 서울의 역사와 문화를 이해할 수 있게 하기 위한 연구 작업이다.『이미지로 읽는 근대 서울』에 담긴 사진과 그림 자료들은 그 당시 서울의

[한정주=고전연구가] 역사에는 몇 가지 신화가 있다. ‘역사는 진보한다’는 서사와 ‘정의가 승리한다’는 서사가 대표적인 경우이다.특히 ‘진보’와 ‘정의’는 국가와 권력의 역사 서사라고 할 수 있는 정사(正史)나 국사(國史)의 이데올로기를 지배하고 있는 신화이다. 진보와 정의의 신화야말로 역사의 승자라고 할 수 있는 국가와 권력의 역사적 정당성과 정통성을 가장 잘 대변해주는 서사 구조이기 때문이다.그런데 과연 역사는 정의로울까. 정의롭기보다는 오히려 더럽고 추악한 게 인간의 역사는 아닐까. 루쉰의 『광인 일기』와 조너선 스위프트의 『

[한정주=고전연구가] 그렇다면 마키아벨리는 왜 체사레 보르자를 통해 통일 이탈리아의 ‘완전히 새로운 시작’에 관한 상상과 동시에 그 현실 가능성을 보았을까.체사레 보르자가 마키아벨리가 상상한 혁명, 즉 통일 이탈리아라는 ‘하나의 가능성(또 다르게 표현하자면 불가능의 추구)’를 당시 유럽의 정세 속에서 기획하고 행동에 옮긴 유일한 인물이었기 때문이다.“공고한 정체로 안정되고 강력한 경제력을 가진 베네치아공화국이 통일에 가담한다는 것은 상상도 할 수 없었을 것이다. 또 밀라노를 중심으로 하는 롬바르디아 지방에 대한 프랑스의 뿌리 깊은

문화재청 국립문화재연구원은 우리나라의 유일한 고려시대 사찰 벽화인 국보 부석사 조사당 벽화가 일제강점기 벽에서 떼어지기 전 모습을 가상현실(VR) 콘텐츠로 복원해 오는 27일 온라인으로 공개한다고 25일 밝혔다.또한 같은 날 오후 2시 서울 종로구 국립고궁박물관에서는 학술토론회를 개최해 조사당 벽화의 복원 성과를 공유한다.경상북도 영주에 있는 부석사 조사당은 고려시대 지어진 건축물로 조사당 벽화는 우리나라에서 화엄종을 처음 시작한 의상대사(625~702년)의 조각상을 모신 감실 맞은 편 벽면에 6폭에 걸쳐 제석천과 사천왕·범천 등을

[한정주=고전연구가] 김수영이 「육법전서와 혁명」에서 낡은 세계(삶)의 상징으로 표상하는 ‘합법’은 단순히 육법전서와 같은 법률만을 의미하지 않는다. 그것은 낡은 세계(삶)의 모든 것, 즉 기준과 표준, 가치와 질서, 도덕·규범·윤리·관습·습속·예절 등등 우리의 신체와 정신을 지배하는 모든 것이다.따라서 우리의 신체와 정신을 통제하고 지배하는 낡은 세계(삶)를 무너뜨리고 새로운 세계(삶)의 구성을 상상하는 것은 만만치 않은 일이다.상상하기 위해서는 불온해야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 완전히 새로운 시작을 상상하는 것은 다르게

문화재청 궁능유적본부 덕수궁관리소는 오는 22일부터 11월19일까지 매주 토요일마다 하루 두 차례씩 숭례문의 건축적인 아름다움과 의미에 대한 해설사의 설명을 들으며 관람할 수 있는 숭례문 무료 해설 프로그램을 한국의재발견과 진행한다고 20일 밝혔다.회당 35분 정도 소요되도록 구성했으며 사전 예약 없이 현장에서 바로 참여할 수 있다.숭례문은 조선왕조 500년과 근현대를 거쳐 현재까지 이어져 온 문화유산이자 서울을 상징하고 더 나아가 우리나라를 상징하는 대표적인 건축물이다.2017년까지만 운영했던 숭례문 해설 프로그램이 관람객들의 요

[한정주=고전연구가] 예민한 감각의 소유자였던 김수영은 4·19혁명의 열기가 아직 식지 않은 1960년 5월 중순 어느 날 이 혁명은 ‘배신의 혁명’이 되리라는 사실을 직감한다. 그 순간 김수영은 절박한 심정으로 펜을 휘둘러 한 편의 시를 원고지에 휘갈긴다. 이때 탄생한 시가 김수영을 대표하는 시 가운데 한 편인 「육법전서와 혁명」이다.“기성 육법전서를 기준으로 하고 / 혁명을 바라는 자는 바보다 / 혁명이란 방법부터가 혁명적이어야 할 터인데 / 이게 도대체 무슨 개수작이냐 / 불쌍한 백성들아 / 불쌍한 것은 그대들뿐이다 / 천국이

경기도와 서울시·고양시가 조선시대 수도성곽의 가치를 공유하는 북한산성, 탕춘대성, 한양도성의 유네스코 세계유산 통합등재를 본격적으로 추진한다.첫 국제학술 토론회를 열어 문화유산들의 가치와 국제사회 요구사항 등을 공유하고 오는 11월 세계유산 우선등재를 문화재청에 신청할 계획이다.경기도는 서울시·고양시와 함께 오는 30일 서울 스위스 그랜드호텔에서 ‘수도성곽 방어체계와 군사유산’을 주제로 국제학술 토론회(심포지엄)를 개최한다고 27일 밝혔다.이번 토론회는 한양도성과 배후지역인 북한산성, 그 사이를 연결하는 탕춘대성의 유네스코 세계유산

문화재청은 ‘윷놀이’를 신규 국가무형문화재로 지정 예고한다고 26일 밝혔다.윷놀이는 양편으로 나뉘어 윷가락 4개를 던져 윷가락이 엎어지고 젖혀진 상태에 따라 윷판의 모든 말을 목적지에 먼저 도달시키는 편이 이기는 놀이로 정초(正初)부터 정월대보름까지 가족과 마을공동체를 중심으로 지속적으로 전승·유지돼 왔다.역사문헌에서 윷의 유래와 역사를 살펴보면 삼국시대와 고려시대 문헌에서는 윷을 직접적으로 나타내는 용어를 발견하지 못했지만 윷을 ‘저포(樗蒲)’와 동일한 것으로 보기도 하고 혼용해 지칭하기도 했다. 이후 조선시대 초기에는 윷놀이에

[한정주=고전연구가] 어쨌든 블랑시가 욕망의 ‘희극성’, 즉 삶의 변화 가능성을 막 손에 잡으려고 하는 바로 그 순간 야누스와 같이 욕망의 다른 얼굴이 등장한다.블랑시가 자신의 욕망 속에서 상상하고 꿈꾸고 있는 동안, 스탠리는 ‘천박한 유인원’이라고 모욕당한 데 대해 앙갚음을 할 작정으로 블랑시의 뒷조사를 하고 다닌다. 스탠리는 거짓말로 꾸며진 블랑시의 과거를 알아내고, 그 사실을 아내 스텔라와 친구 미치에게 폭로한다. 새로운 삶에 대한 블랑시의 욕망은 결국 스탠리의 폭로 앞에 무너지고 만다.스탠리를 통해 블랑시의 과거 남성 편력을

[한정주=고전연구가] 블랑시의 욕망에는 타자인 미치의 욕망이 직간접으로 개입되어 있다. 미치를 통해 새로운 삶을 욕망하는 블랑시에게 중요한 것은 미치와의 관계에서 육체적(성적) 만족을 얻는 것이 아니라 미치가 자신의 가치를 욕망하고 사랑하고 인정하는 것이다.다시 말해 블랑시가 진정으로 원하는 것은 자신을 진심으로 존중해주고 사랑해주는 미치이다. 자신을 갈망하는 미치의 욕망을 블랑시 역시 욕망할 정도로 미치는 그녀에게 충분히 매력적이고 사랑스러운 존재였다.블랑시에게 미치는 “이 세상에 몇 안 남은 타고난 신사”였기 때문이다. 블랑시에

[한정주=고전연구가] 욕망의 희극성이 변화 가능성이라면 욕망의 비극성은 무엇인가. 그것은 실현 불가능성이다. 욕망은 갈망하지만 이룰 수 없는 경우에만 욕망이다. 이루어진 욕망은 더 이상 욕망이 아니다. 그런 의미에서 욕망하는 나는 항상 상상한 나 혹은 꿈꾸는 나일 수밖에 없다.그런데 실현 불가능하다는 바로 그 속성 때문에 상상한 나 혹은 꿈꾸는 나의 욕망은 대개 가면과 거짓 속에 감추어진 욕망 또는 교양과 위선으로 포장된 욕망이다. 가면과 거짓, 교양과 위선 속에 감추어진(포장된) 블랑시의 욕망이 우리의 욕망과 다르지 않은 이유가

[한정주=고전연구가] “블랑시 : (약간 신경질적으로) 사람들이 욕망이라는 이름의 전차를 타고 가다가 묘지라는 전차로 갈아타서 여섯 블록이 지난 다음 극락이라는 곳에서 내리라고 하더군요.” (테네시 윌리엄스 지음, 김소임 옮김, 『욕망이라는 이름의 전차』, 민음사, 2007, p12.)욕망의 환상을 좇아 동생 부부(스텔라와 스탠리)가 사는 뉴올리온스의 빈민가 ‘극락’으로 찾아든 『욕망이라는 이름의 전차』의 헤로인 블랑시. 그녀의 삶과 파멸은 두 개의 얼굴을 지닌 야누스와 같은 욕망의 이중성, 즉 욕망의 희극성과 비극성을 적나라하게

문화재청은 경상북도 상주시 중동면에 있는 ‘상주 수암종택(尙州 修巖 宗宅)’을 국가민속문화재로 지정했다고 22일 밝혔다.상주 수암종택은 서애 류성룡(1542~1607년)의 셋째 아들 수암 류진(1582~1635년)을 불천위로 모시는 종가로 속리산, 팔공산, 일월산의 지맥이 모이고 낙동강과 위천이 합류하는 ‘삼산이수(三山二水)’의 명당자리에 자리하고 있으며 ㅁ자형 본채를 중심으로 별동의 녹사청과 사당이 위치하고 있다.구전에 의하면 류성룡의 수제자인 상주 출신 우복 정경세(1563~1633년)가 집터를 정해주었다고 하며 실제 우복 종택

[한정주=고전연구가] 그럼 절망을 대하는 우리의 방법은 아Q의 방법과 다를까. 절망을 마주할 때마다 절망의 현실과 진실을 망각하고 외면한 채 ‘정신승리’로 도망치는 아Q의 모습은 우리 사회 모든 을(乙)들의 자화상은 아닐까.‘정신승리’ 이외에는 고통과 절망과 패배뿐인 현실로부터 벗어날 수 있는 어떤 탈출구도 찾을 수 없는 을들의 절망. 『아Q정전』을 읽으면 우리 사회 모든 을들의 절망과 절규가 오버랩되는 까닭이 바로 여기에 있다.을들의 ‘절망’은 이렇듯 우리의 삶 구석구석에 일상적으로 자리하고 있다. 그렇다면 온통 절망뿐인 세상에서

[한정주=고전연구가] 희망의 사전적 정의는 “어떤 일이 이루어지기를 바라는 마음” 혹은 “어떤 일을 할 수 있기를 바라는 마음”, “어떤 사람이 되기를 바라는 마음” 혹은 “앞으로 잘될 수 있다고 생각하는 마음”이다.희망의 심리, 이것은 루쉰이 ‘다섯 가지 정신 승리법’에 숨겨놓은 아Q의 심리 곧 중국인의 심리가 아니고 무엇이겠는가.루쉰이 볼 때 그것은 ‘암흑과 절망’뿐인 세상에 대한 굴복이자 굴종 그 이상도 이하도 아니다. 일찍이 니체는 신이 인간에게 준 최악의 재앙은 ‘희망’이라고 말했다. 희망은 “인간의 고통을 연장시키는 재앙

행정안전부 국가기록원과 한국지질자원연구원(KIGAM)은 우리나라 최초 지질도 ‘조선지질도’와 ‘대한지질도’를 복원하는 데 성공했다고 8일 밝혔다.이번 복원은 행안부 국가기록원 맞춤형 복원·복제 지원사업으로 실시됐으며 약 1년에 걸쳐 복원 작업이 진행됐다.한반도를 구성하는 지질 관련 정보가 기록된 조선지질도는 일제강점기인 1924년부터 1938년 제작된 축척 5만대 1의 국내 최초의 지질도다.국내 지하자원 수탈이라는 아픈 역사를 지니고 있지만 처음으로 우리 국토에 대한 면밀한 조사 연구가 진행됐다는 점에서 의미가 있다.국토지질 연구의

[한정주=고전연구가] 현실의 굴욕과 패배를 환희와 승리로 둔갑시키는 아Q의 ‘정신승리’는 크게 다섯 가지 방법으로 나누어 살펴볼 수 있다.① 자신에게 압박을 가하는 상대보다 자신이 훨씬 높은 위치에 있다고 생각하는 ‘정신승리법’“하지만 동네 건달들은 그 정도에서 그칠 인간들이 아니어서 아Q를 놀리다가 결국 때리기까지 했다. 아Q는 형식적으로는 졌다. 동네 건달들은 아Q의 누런 변발을 틀어쥐고는 벽에다 네다섯 번 소리가 날 정도로 찧고 나서야 아주 만족스럽게 승리한 기분을 느꼈다.아Q는 잠시 서서 속으로 생각했다. ‘아들놈에게 맞은

경기도와 경기문화재단은 파주 임진각 전망대에서 ‘고려 The Corea : 남과 북, 고려 문화재 사진전’을 개최한다고 2일 밝혔다.이번 전시회는 오는 13일 임진각 평화누리 대공연장에서 열릴 ‘2022 경기평화콘서트’와 연계해 기획된 행사로 남과 북이 함께 공유하는 역사이자 한민족의 문화 원류인 고려 시대의 다양한 문화재를 사진을 통해 한눈에 감상할 수 있는 기회를 제공하고자 마련된 프로그램이다.전시회에서는 남북 공동 발굴조사 당시 고려 궁성 등에서 출토됐던 각종 유물과 고려의 수도인 개성 유적 등은 물론 남한과 북한 각지에 있는