[한정주=역사평론가] 자(字)는 경명(景命). 작은 아버지였던 성호 이익의 가학(家學)을 배워 새롭고 기이한 문장과 글쓰기로 일가(一家)를 이루었다.번암 채제공의 뒤를 이어 남인의 영수가 된 이가환의 아버지이기도 하다.북학파를 대표하는 문장가가 연암 박지원이었다면 성호학파를 대표하는 문장가는 단연 이용휴였다.그는 ‘은혜로운 경기 고을에 사는 사람’을 뜻하는 ‘혜환(惠寰)’이라는 호를 썼다. ‘환(寰)’이라는 글자는 수도 인근의 ‘경기(京畿) 고을’을 가리키는 한자(漢字)이기 때문이다.실제 그는 한양 인근인

[한정주=역사평론가] 어쨌든 홍대용은 1766년 2월 초2일 첫 만남을 가진 후 한 달 동안에 무려 일곱 차례나 이들 청나라의 지식인들을 만났다.이 일곱 차례의 만남에서 홍대용은 당시 자신이 거처하고 있던 수촌 마을의 집 ‘담헌’을 청나라의 벗들에게 자세히 소개하면서 평소 자신이 꿈꾸었던 삶과 철학을 가감 없이 드러냈다.이때가 첫 만남을 가진 지 불과 사흘이 지난 2월 초5일이었으니까 이들이 얼마나 급속하게 가까워졌고 서로에게 깊이 빠져들었는가를 짐작해 볼 수 있다.말은 비록 통하지 않았지만 모두 당시 동아시아 지식인들의 공용문자였

[한정주=역사평론가] 자(字)는 이숙(頤叔). 겸재 정선·관아재 조영석과 함께 ‘삼재(三齋)’로 일컬어지는 조선의 대표화가다.조선 고유의 색채와 화풍을 담은 진경산수화가 유행하던 시대에 중국의 문인화인 남종화풍(南宗畵風)과 북종화법(北宗畵法)까지 수용해 그림을 그렸다.처음 겸재 정선에게 그림을 배웠다고 전하나 점차 조선의 화풍에 중국의 화풍을 접목시켰던 그의 회화 경향은 정선과는 또 다른 그림 세계를 형성했다. 이 때문에 그는 조선남종화의 성장과 발전에 큰 영향을 끼쳤다는 평가를 받고 있다.특히 그는 원나라 말기 4대

[한정주=역사평론가] 자(字)는 도보(道甫). 원교체(圓嶠體)라는 독특하고 독창적인 서체를 이룩한 서예가이자 정제두에게 양명학(陽明學)을 배워 강화학파를 형성한 사상가다.시·서·화(詩書畵)에 모두 능했지만 나이 20세 때인 1724년 노론이 옹립한 영조가 즉위하자 벼슬길에 나갈 수 없는 신세가 되고 말았다. 그의 집안은 소론의 명문가였고, 아버지 이진검은 예조판서까지 지낸 소론의 핵심 인물이었기 때문이다.더욱이 나이 51세가 되는 1755년(영조 31년)에는 이른바 ‘나주괘서사건’에 연루되었다는 죄목으로 함경도 부령으로 유배되었다가

[한정주=역사평론가] 자(字)는 백춘(伯春). 청음 김상헌의 후손으로 노론 명문가 출신이었으나 숙종과 경종 연간의 당쟁으로 할아버지와 아버지 그리고 두 형이 죽음을 맞자 벼슬할 뜻을 버리고 평생 학문에만 전념했다.영조가 즉위해 노론 세상이 된 후에도 벼슬에 나가지 않은 채 석실서원(石室書院)에 칩거하며 제자 양성과 학문 연구에 열중했다.비록 한적한 시골에 묻혀 살았지만 조야(朝野)의 존경을 한 몸에 받았던 산림(山林)으로 그 학문적·정치적 영향력이 막대했다. 특히 그가 경영한 석실서원은 18세기 학계와 문화예술계를 주도한 걸출한 인

[한정주=역사평론가] 좋은 글의 첫째 조건은 무엇보다 참신하고 창의적이어야 한다는 것이다. 아무리 잘 쓴 글과 뛰어난 문장이라고 하더라도 진부하거나 상투적인 것이라면, 그것은 죽은 글이고 또한 다른 사람의 글을 모방하거나 본뜬 것이라면, 그것은 가짜 글이기 때문이다.먼저 이덕무는 살아있는 글과 죽은 글의 차이를 이렇게 말했다.“무릇 시문이란 자구 하나하나마다 한결 같이 그 정신이 유동해야만 살아있는 글이라고 할 수 있다. 만약 진부한 것을 답습하기만 한다면 죽은 글이 될 뿐이다. 일찍이 육경(六經)의 글 중에 정신이 살아있지 않는

[한정주=역사평론가] 자(字)는 성보(成甫). 지방 수령 및 관리와 토호(土豪)들의 비리와 부정부패를 일소한 ‘암행어사 박문수’로 유명하다.정치적으로 소론(少論)에 속했지만 노론이 집권한 영조 연간에 주로 관직 생활을 했다.특히 명문벌열(名門閥閱) 중심의 인사 정책을 탈피하고 사색당파(四色黨派)를 초월한 고른 인재 등용을 중심으로 한 ‘탕평정치’의 필요성을 역설했다.군정(軍政)과 세정(稅政)에 밝아 이 분야의 개혁을 적극적으로 주도했다. 영조 26년(1750년) 백성들의 군역(軍役) 부담을 경감시키기 위해 제정한 균역법(均役法)은

[한정주=역사평론가] 자(字)는 치회(稚晦). 영조 즉위의 일등공신 중 한 사람이었고 ‘이인좌의 난’을 평정할 때도 큰 공을 세웠다.이로 인해 도승지, 대사헌, 병조판서, 이조판서 등의 주요 관직을 두루 역임했고 나이 51세가 되는 1740년(영조 16) 우의정이 된 이후 좌의정을 거쳐 1750년 나이 61세 때 영의정에까지 올랐다.탕평파(蕩平派)로 조문명, 송인명과 함께 영조 시대 ‘탕평 정치’를 주도했다. 당색과 당파를 초월한 탕평의 정치가이자 민폐의 근본인 양역(良役)의 개혁을 도모한 경세가였다.서울 남산 아래 지금의 중구 필

[한정주=역사평론가] 홍대용의 호 ‘담헌(湛軒)’은 그가 태어나고 자란 충청도 청원군 수신면(修身面) 장산리(長山里) 수촌(壽村) 마을에 있던 집에 붙여진 이름이다.‘담헌’이란 집의 이름은 홍대용이 12살 때부터 스승으로 섬겼던 미호(渼湖) 김원행이 지어줬는데 ‘담(湛)’이라는 글자에 담긴 대의(大意)를 훗날 홍대용은 ‘텅 비고 밝으며 넓어서 바깥 사물에 연루되지 않는 것’이라고 밝혔다.나중에 자세하게 소개하겠지만 홍대용이 1765년 청나라의 수도 연경에 가서 사귄 중국의 지식인 반정균은 ‘담(湛)’이란 글자에 담긴 의미를 두 가지

[한정주=역사평론가] 자(字)는 휘조(輝祖). 남인 명문가인 여주 이씨 출신으로 성호학파의 스승 이익과 한 집안 사람이다.친족 관계상 이중환은 이익의 재종손(再從孫)이었기 때문에 사상적으로나 학문적으로 이익에게 큰 영향을 받았다.나이 24세 때인 1713년(숙종 39년) 과거에 급제한 후 벼슬길에 올랐지만 왕위계승을 둘러싼 남인과 노론·소론의 치열한 당쟁의 와중에 1726년(영조 2년) 나이 37세 때 절도(絶島)에 유배되었다.이듬해 유배지에서 풀려났지만 사헌부의 탄핵으로 다시 절도로 유배당했다.그리고 유배형에서 벗어난 뒤로는 노론

[한정주=역사평론가] 자(字)는 종보(宗甫). 조선을 대표하는 화가를 일컫는 ‘삼원(三園: 단원 김홍도·혜원 신윤복·오원 장승업)’ 이전에 크게 명성을 떨쳤던 대표적인 화가가 바로 ‘삼재(三齋)’였다.여기에서 삼재(三齋)란 겸재(謙齋) 정선, 관아재(觀我齋) 조영석, 현재(玄齋) 심사정을 말한다. 특히 삼원(三園)이 전문화가였던 반면 삼재(三齋)는 사대부 출신의 문인화가였다.이 삼재(三齋) 가운데 조영석은 인물화와 산수화에 뛰어났는데 겸재 정선과 시인 이병연 등의 문화예술인들과 백악산(북악산) 아래에 이웃해 살면서 진경시대의 문화예

[한정주=역사평론가] 자(字)는 원백(元伯). 조선 고유의 화풍(畵風)인 ‘진경산수화(眞景山水畵)’를 개척해 최완수씨가 일찍이 “조선 왕조 후기 문화가 조선 고유색을 한껏 드러내면서 난만한 발전을 이룩하였던 문화절정기(文化絶頂紀)”라고 말한 진경시대(眞景時代)를 활짝 연 사대부 출신의 화가다.숙종 즉위 초반에 태어나 영조 시대에 주로 활동한 정선은 조선의 독자적인 산수화풍인 진경산수화를 창시했다.그는 중국 산수와 중국 사람을 소재로 삼은 관념산수화의 잔재를 완전하게 청산하고 조선 산천의 아름다움과 그 속에서 살아가는 조선 사람의 모

최근 서점가의 핫 이슈는 단연 인문학이다. 정작 대학에서는 외면 받고 있는 인문학이 대학 밖에서는 가장 뜨거운 이슈로 인기를 끌고 있는 것이다.이유는 인문학적 상상력 때문이다. 국내 기업들도 신입사원 채용시험에서 학점과 어학 수준 등의 스펙보다 인문학적 상상력을 최고의 경쟁력으로 꼽고 있다.이에 따라 인문학은 역사·철학·예술 심지어 경영학에까지 타이틀을 걸치고 있다.신간 『인문학은 어떻게 만들어지는??시루)는 인류가 살아온 발자취인 인문학의 생성 메커니즘을 역사적 사실과 이면에 숨어 있는 이야기들을 통해 전달한다.문화인류학자인 저자

[한정주=역사평론가] 자(字)는 치도(致道). 우암 송시열의 수제자다. 사계 김장생과 신독재 김집 그리고 우암 송시열로 이어지는 서인 노론 계열의 학통을 계승한 정통 주자학자다.조선 후기의 최대 철학 논쟁인 ‘인물성동이논쟁(人物性同異論爭)’인 호락논변(湖洛論辨)이 그의 문하에서 일어났다. 즉 그의 제자인 이간과 한원진 사이에 일어난 논쟁이 바로 ‘인물성동이논쟁’이었다.당시 권상하는 인성(人性)과 물성(物性)은 서로 다르다는 ‘상이론(相異論)’을 주장하는 한원진을 편들었다.인성과 물성은 서로 다르지 않으므로 만물은 평등하다는 사상으로

[한정주=역사평론가] 자(字)는 자인(子仁). 전통적으로 서인의 명문가 중 하나인 파평 윤씨 출신으로 신독재 김집과 우암 송시열 문하에서 학문을 배웠다.그러나 서인이 노론(老論)과 소론(少論)으로 갈라서는 결정적 계기가 되는 ‘회니시비(懷尼是非)’ 이후 소론의 영수가 되어 송시열과 극단적인 갈등과 대립을 빚었다. 더욱이 송시열과 절교한 이후에는 ‘사문난적(斯文亂賊)’으로 몰려 큰 곤욕을 겪었다.주자학 일색(一色)의 사상과 노론의 일당(一黨) 독재에 비판적이었던 그의 견해는 18세기에 등장하는 소론 출신의 진보적인 실학자들에게 큰 영

[한정주=역사평론가] 청나라에서 돌아온 이후 박지원은 삼종형인 박명원이 소유하고 있던 삼포(三浦 : 마포)의 세심정(洗心亭)에 거처하는 한편 혼자 연암협에 들어가 지내곤 했는데, 때로는 해를 넘기기도 하고 혹은 반년이 지나 돌아오기도 했다.그렇게 한양과 연암협을 오가며 지내던 박지원은 1783년과 1787년 세 차례에 걸쳐 큰 슬픔을 겪게 된다. 세속의 이욕을 벗어나 서로 마음을 허락하는 우정을 나누었던 절친한 벗이자 동지였던 홍대용이 1873년에 사망했고, 또한 1787년 정월에 아내 전주 이씨를 잃은 것도 모자라 7월에는 아버지

[한정주=역사평론가] 자(字)는 중거(仲車). 효종(孝宗)과 숙종(肅宗) 연간에 활동한 문신이다.남인과 노론 및 소론의 당쟁이 치열했던 시기에 벼슬을 한 탓에 집권 세력이 바뀌는 환국(換局) 때마다 부침(浮沈)을 거듭했다.특히 남인이 최대 정적인 송시열의 처벌을 둘러싸고 강경파인 청남(淸南)과 온건파인 탁남(濁南)으로 분열할 때 청남의 편에 서서 송시열의 처벌을 적극 주장했다.전라도관찰사, 사간원 대사간, 사헌부 대사헌, 호조판서 등 주요 관직을 두루 거친 남인 청남 계열의 실력자였다.그의 호 ‘돈간재(敦艮齋)’는 한때 벼슬에서 물

[한정주=역사평론가] 자(字)는 명보(明甫). 사계 김장생의 제자로 한 살 연하인 우암 송시열과 더불어 서인 세력을 규합해 국정을 주도했다.생전에 ‘양송(兩宋)’이라 불리며 서인 세력을 결집시켜 향후 조선을 ‘서인(특히 노론 계열)의 나라’로 만든 공적 아닌 공적을 인정받아 훗날 송시열과 나란히 동방18현(東方十八賢)으로 추존되어 성균관의 문묘에 종사되는 호사를 누렸다.‘세상 만물과 더불어 봄을 함께 한다’는 뜻의 ‘동춘당(同春堂)’이라는 호는 그의 나이 48세 되던 1653년(최근 발견된 상량문에 따라 1649년 중건되었다는 주장

고전과 역사에 대한 글을 막 쓰기 시작한 2005년 무렵 『조선 지식인 시리즈』를 엮어 내놓은 적이 있다. 여기에서 조선 문사(文士)들의 ‘문집(文集)’ 속에서 독서, 글쓰기, 말하기, 아름다운 문장, 비평 등과 관련된 글들을 가려 뽑아내 소개했다.그러나 당시에는 그들의 글을 단순하게 모아 엮어 내는데 만족해야 했다. 이후 2008년경부터 5년 가까이 여러 가지 개인 사정으로 인해 글을 쓰지 못하다가 다시 2013년부터 2년여 가까운 시간에 걸쳐 이덕무의 『청장관전서(靑莊館全書)』』 전편(한국고전번역원 국역본(國譯本) 전 13권)을

[한정주=역사평론가] 자(字)는 자공(子公). 자신의 노둔함을 - ‘백이전(伯夷傳)’을 1억 번이나 읽었다는 고사가 전할 정도의 - 치열하고 끈질긴 노력으로 이겨내고 나이 59세 때 과거에 급제한 입지전적인 문신이자 시인(詩人)이다.특히 그의 시문은 조선 중기 4대 문장가인 택당 이식이 “그대의 시문이 당대의 제일”이라고 평할 만큼 대가의 반열에 들었다.그는 자신의 세거지(世居地)였던 오늘날 충청남도 천안시 목천읍의 백전리(柏田里)에서 호를 취해 ‘백곡(柏谷)’이라고 했다.또한 ‘구석산인(龜石山人)’이라는 호를 사용하기도 했는데,