[한정주=역사평론가] 박지원은 연암협에 집을 짓고 형제들과 함께 모여 살면서 손수 농사짓고 독서하며 저술하는 삶을 꿈꾸었다.박지원은 자신이 꿈꾸었던 연암협에서의 삶을 훗날 큰 형수가 사망한 후 지은 ‘백수공인이씨묘지명(伯嫂恭人李氏墓誌銘)’에 이렇게 남겨놓았다.“내가 화장산 속에 자리하고 있는 연암 골짜기에 새로이 집을 지어 거처할 곳을 정하였다. 그곳의 수석(水石)을 좋아하여 손수 무성한 가시덤불을 베어 내고 나무에 의지하여 집을 지었다.일찍이 큰 형수를 마주하고 ‘우리 큰 형님은 이미 늙었습니다. 마땅히 아우와 함께 은거하셔야 합

[한정주=역사평론가] ‘목릉성세(穆陵盛世)’를 대표하는 천재 여류시인이다. 자유롭고 개방적인 가풍(家風) 덕분에 일찍부터 시문(詩文)에서 천재성을 발휘했지만 결혼 이후 여성을 천시한 사회적 환경 때문에 불행하게 살다가 27세의 젊은 나이로 요절했다.평소 그녀의 재능을 아깝게 여겼던 동생 허균이 허난설헌이 남기고 간 시들을 모아 『난설헌집(蘭雪軒集)』을 엮은 다음 당시 여성에 대한 아집과 편견이 심한 조선의 사대부들에게는 보이지 않고 조선에 사신으로 온 명나라의 문사(文士)들에게 보여주곤 했다.그들 중 주지번이라는 명나라 사신이 허난

[한정주=역사평론가] 자(字)는 윤경(潤卿). 우리 역사 최초의 백과사전인 『지봉유설(芝峯類說)』의 저자다.임진왜란 이후 한양도성 흥인지문(동대문) 밖 낙산(駱山) 동쪽 상산(商山)의 지봉(芝峯) 아래에 거처하면서 저술 활동에 전념했다.그가 직접 쓴 ‘동원비우당기(東園庇雨堂記)’에 보면 “내가 거처하는 집은 흥인문 밖 낙봉(駱峯) 동쪽 구석진 곳에 있다. 산이 있는데 상산(商山)이라고 불린다. 이 상산의 한 자락이 구불구불 남쪽으로 뻗어 나와 마치 읍(揖)을 하고 있는 듯 한 형상을 한 곳이 지봉(芝峯)이다. 지봉 위에는 너럭바위가

[한정주=역사평론가] 자(字)는 덕옹(德翁). 송강 정철, 고산 윤선도와 더불어 조선의 3대 가사(歌辭) 시인으로 일컬어진다.선상탄(船上歎), 사제곡(莎堤曲), 누항사(陋巷詞), 영남가(嶺南歌) 등 주옥같은 가사 작품들을 남겼다.경상도 영천(永川)에서 태어나고 자랐던 박인로는 만년에 고향 부근의 노계(蘆溪: 갈대 개울)에 은거해 살았다. 그의 호 ‘노계(蘆溪)’는 여기에서 비롯되었다.가사의 대가였던 그가 노계의 풍경을 아름답게 읊은 ‘노계가(蘆溪歌)’는 가사문학의 최고 걸작 중 한 편으로 손꼽는다.오늘날 박인로를 제향(祭享)하는 도

[한정주=역사평론가] 자(字)는 응문(應文). 우리나라에서 ‘야담(野談)’이라는 용어를 처음으로 사용한 『어우야담(於于野談)』의 저자다.특히 이 야담집은 당시 사대부를 지배하고 있던 성리학의 구속이나 규범에 얽매이지 않고 다양한 계층의 이야기를 자유분방하게 기록한 파격적인 책이다.그의 호 ‘어우당(於于堂)’에도 자유롭고 다채로운 그의 문학관과 세계관이 잘 나타나 있다.이 호의 출처는 『장자(莊子)』 ‘천지(天地)’ 편의 ‘어우이개중(於于以蓋衆)’으로 ‘쓸데없는 소리로 뭇 사람들을 현혹케 한다’는 뜻이다.어떤 이름 없는 늙은 농부가

[한정주=역사평론가] 박지원은 1737년(영조 13년) 2월5일 새벽 한양의 서부(西部) 반송방(盤松坊) 야동(冶洞: 서소문 밖 풀무골)에서 태어났다.그의 집안은 영조 때 경기도관찰사, 대사간, 지돈령부사 등 최고위 관직에 올랐던 할아버지 박필균으로 인해 한양의 명문가로 이름을 떨쳤다. 이 때문에 박지원은 젊은 시절 여느 명문가의 자제들처럼 과거공부를 했고 과거시험용 문장을 익혔다.그런데 일찍부터 호방한 기상과 포부를 지녔던 박지원은 과거공부를 하면서도 정작 과거시험의 합격여부에는 별로 관심을 두지 않았다.성균관의 과거시험장에 들어

[한정주=역사평론가] 자(字)는 계수(季綏). ‘홍의장군(紅衣將軍)’으로 명성을 떨친 임진왜란의 대표적인 의병장이다. 남명 조식의 제자이자 외손(外孫) 사위였다.1599년(선조 32년) 전란 중의 혁혁한 전공을 인정받아 종2품직인 경상좌도 병마절도사에 임명되었다. 그러나 다음해 2월 영의정 이원익의 파직을 강력하게 비판하고 사직한 후 고향으로 돌아왔다.의병장들에 대한 남다른 콤플렉스가 있었던 선조는 자신의 재가도 받지 않고 고향으로 가버린 곽재우의 행동에 대노했다. 이로 인해 유배형에 처해져 전라도 영암에서 3년 동안 귀양살이를 했

[한정주=역사평론가] 임진왜란 초기 조선이 일본군에게 연전연패한 이유는 무엇일까?조선군을 압도한 일본군의 전력과 조총을 앞세운 화력 때문일까? 그렇지 않으면 전쟁에 대한 아무런 방비책도 마련하지 않았던 조선의 어리석음과 무능 탓일까?물론 그것도 패전의 이유 중 하나였다. 그러나 정작 중요한 이유는 조선이 일본군의 전력과 전술을 전혀 알지 못했을 뿐만 아니라 자기 자신의 전투 능력조차 제대로 알고 있지 못했다는 사실이다.손자의 말대로 ‘不知彼不知己(부지피부지기) 每戰必殆(매전필태)’, 적도 알지 못하고 나 자신도 몰랐기 때문에 싸울

[한정주=역사평론가] 자(字)는 명길(鳴吉). 개인이 저술한 최초의 역사지리서라고 할 수 있는 『동국지리지(東國地理志)』의 저자다. 17세기 초에 저술된 이 책은 실증적이고 고증적인 역사 연구와 서술로 18세기에 출현한 실학사상에 큰 영향을 끼쳤다.한백겸은 ‘구암(久菴)’이라는 자신의 호의 유래에 대해 ‘물이촌구암기((勿移村久菴記)’라는 글에서 자세하게 설명해놓았다.그는 만년(晩年)을 행주산성 아래에 있는 경기 양주 수이촌(水伊村)에서 지냈는데, 그곳은 아우 한준겸의 별장이 있었던 곳이다. 이곳에 자리를 잡고 생애를 마치기로 결심한

[한정주=역사평론가] 자(字)는 희원(希元). 처음 예학(禮學)의 대가인 구봉 송익필의 문하에서 배우다가 율곡 이이와 우계 성혼의 문하에 나아가 성리학을 배웠다.임진왜란 이후 조선 성리학의 큰 흐름을 예학(禮學)으로 바꾸어놓았다.그의 문하에는 아들 김집을 비롯해 송시열, 송준길, 이유태, 강석기(姜碩期), 장유, 최명길(崔鳴吉) 등 한 세기를 지배한 학자와 문사와 정치가들이 포진하고 있었다.자신을 비롯해 김집, 송시열, 송준길 등 무려 네 사람이 동방18현(東方十八賢)으로 뽑혀 성균관의 문묘에 종사되는 영광을 누렸다. 이것은 그의

[한정주=역사평론가] 18세기 조선의 문예부흥과 지식혁명을 이끈 세력은 두 개의 재야 지식인 그룹이었다. 그 하나가 성호 이익에게 직접적 혹은 간접적으로 학문을 배우고 사상의 영향을 받은 지식인 그룹을 일컫는 성호학파라고 한다면, 다른 하나는 연암(燕巖) 박지원과 담헌(湛軒) 홍대용을 비조로 하여 사제(師弟) 혹은 사우(師友) 관계를 형성한 북학파라고 할 수 있다.이들은 17세기 이후 급속하게 교조화·권력화된 성리학의 폐쇄주의와 보수주의에 맞서 보다 자유롭고 개방적이며 진보적인 학문과 실용적이고 실증적인 지식을 추구했다.특히 북학파

[한정주=역사평론가] 자(字)는 경홍(景洪). 조선 중기를 대표하는 명필(名筆)로 크게 이름을 얻었다.개성(開城)에서 태어난 그는 인근 금천(金川)에 위치해 있는 석봉산(石峯山)을 좋아해 그 아래에서 살았다. 그리고 석봉산의 이름에서 따와 호를 ‘석봉(石峯)’이라고 하였다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 이현(而見). 퇴계 이황의 제자로 임진왜란의 국난을 타개한 명재상이자 경세가(經世家)다. 『징비록(懲毖錄)』의 저자로도 유명하다.그는 낙동강이 마을을 감싸고 굽이돈다고 해서 하회(河回)라는 지명을 얻은 고향 안동 하회마을의 서쪽 강가 언덕인 ‘서애(西厓)’를 자신의 호로 삼았다.서애는 ‘상봉대(翔鳳臺)’라고도 부르는데 하회마을을 감싸고 돌아나가는 낙동강의 서쪽 기슭을 가리킨다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 익지(益之). 허균과 허난설헌의 스승이다. 시문에 뛰어나 선조 때 삼당파(三唐派) 시인의 한 사람으로 칭송받았지만 서얼이라는 신분적 약점 때문에 평생 불우하게 살았다.서얼을 차별하는 세상에 대한 울분을 시문으로 달래며 지금의 강원도 원주시 부론면 손곡리(蓀谷里)에 은거해 지냈다.허균의 시문과 사상에 특히 많은 영향을 남겼는데 허균은 세상에 버림 받은 스승의 불우한 삶을 안타깝게 여겨 ‘손곡산인전(蓀谷山人傳)’을 써서 세상 사람들에게 알리기도 했다.글에서 허균은 “원주(原州)의 손곡(蓀谷)에 살면서 자

[한정주=역사평론가] 이 문제는 나중에 다시 거론하기로 하고 먼저 안정복이 순암 이외에 사용했던 또 다른 호인 ‘영장산객(靈長山客)’에 대해 살펴보자.안정복의 생애를 살펴볼 때, 이 호가 중요한 까닭은 그가 자전적 기록이라고 할 수 있는 ‘영장산객전(靈長山客傳)’을 통해 반평생을 갓 넘은 자신의 삶을 깊이 성찰하고 있기 때문이다.광주 덕곡리에 있던 영장산은 안정복이 ‘순암’이라는 호에 특별히 뜻을 새길 만큼 정성을 다해 모신 조상의 선영이 있던 성지(聖地)였다.“객(客)은 광주(廣州) 사람이다. 성(姓)은 아무개이고, 이름은 아무개

[한정주=역사평론가] 자(字)는 입지(立之). 당대 최고의 문장가라고 해 명나라와의 외교문서를 많이 작성했다. 명나라 학자와 문사들도 그를 가리켜 ‘조선 제일의 명문장가(名文章家)’라는 찬사를 보냈다.시(詩)보다는 문장(文章)으로 명성이 높았는데 오산 차천로의 시와 간이 최립의 문장과 석봉 한호의 글씨를 일컬어 ‘개성의 문예삼절(文藝三絶)’이라고 할 정도였다. 이 세 사람이 모두 개성 출신이었기 때문이다.역학(易學)에 관한 식견 역시 심오하여 『주역본의구결부설(周易本義口訣附說)』 등의 저서까지 남겼다.그의 호 ‘간이(簡易)’ 역시

[한정주=역사평론가] 자(字)는 여수(汝受). 목은 이색의 7대손이자 토정 이지함의 친조카이다.이지함을 스승 삼아 학문을 배워 화담 서경덕의 학통을 계승했기 때문에 사림이 동인과 서인으로 분당할 때 동인이 되었다. 그리고 동인이 다시 북인과 남인으로 분열한 이후 북인의 영수가 되었다.나이 52세 때인 1590년(선조 23년) 처음 영의정에 올랐지만 임진왜란이 발발하자 탄핵을 받아 귀양까지 갔으나 전쟁 중인 1595년(선조 28년) 복직된 후 나이 62세 때인 1600년(선조 33년)에 다시 영의정이 되었다.글씨를 잘 썼고 산수묵도(

[한정주=역사평론가] 이익이 앞서 안정복의 요청에 따라 써준 ‘순암기’를 읽어보면 그러한 사실을 더욱 확연하게 느낄 수 있다.이익은 ‘순암’의 뜻을 헤아리면서 제자의 마음이 어느 곳에 가 있는지를 간파했고, 그 뜻에 걸맞게 기문(記文)을 써서 보내주면서도 “성인(聖人)이 어찌 ‘내가 제사를 지내면 복을 받을 것이다’라고 말하였겠는가? 대개 정성스럽게 제사를 지내면 반드시 그렇게 되는 이치를 밝힌 것일 따름이다”라는 경계의 말을 덧붙였다.예학(禮學)을 배우고 닦되 지나치게 그것에 빠져 미혹(迷惑)에 이르러서는 안 된다는 가르침이었다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 언신(彦愼). 임진왜란 3대 대첩 중의 하나인 행주대첩을 승리로 이끈 문신 출신의 명장(名將)이다.행주대첩 이후 조선군을 총지휘하는 도원수가 되어 혁혁한 전공을 세웠다.권율의 호 ‘만취당(晩翠堂)’은 『천자문(千字文)』과 송(宋)나라 때 재상을 지낸 노국공(魯國公) 범질(范質)의 글귀에서 찾아볼 수 있다.먼저 『천자문』에는 “비파만취(枇杷晩翠)하고 오동조조(梧桐早凋)라”는 글귀가 나오는데, 그 뜻은 “비파나무는 늦게까지 푸르고 오동나무는 일찌감치 시든다”이다.또한 범질은 “더디게 자라는 개울가의 소나

[한정주=역사평론가] 1746년 나이 35세 때 안산 첨성촌 성호 가의 성호장으로 이익을 찾아가 사제의 인연을 맺은 안정복은 중년에 접어든 1757년(나이 46세) 스승에게 ‘순암’이라 이름붙인 집의 모양새와 그 뜻을 설명한 다음 그곳에 걸어놓고 죽을 때까지 외우면서 자신을 성찰할 수 있도록 ‘기문(記文)’과 ‘암명(菴銘)’을 지어달라고 청했다.“집의 제도와 모양은 ‘암(菴)’자의 형상에 따라 지었습니다. ‘암(菴)’자를 살펴보면 ‘초(艸)’는 띠풀로 지붕을 이은 것을 뜻하고, ‘일(一)’은 가로지른 대들보를 뜻하고, ‘인(人)’은