[한정주=역사평론가] 이익이 앞서 안정복의 요청에 따라 써준 ‘순암기’를 읽어보면 그러한 사실을 더욱 확연하게 느낄 수 있다.이익은 ‘순암’의 뜻을 헤아리면서 제자의 마음이 어느 곳에 가 있는지를 간파했고, 그 뜻에 걸맞게 기문(記文)을 써서 보내주면서도 “성인(聖人)이 어찌 ‘내가 제사를 지내면 복을 받을 것이다’라고 말하였겠는가? 대개 정성스럽게 제사를 지내면 반드시 그렇게 되는 이치를 밝힌 것일 따름이다”라는 경계의 말을 덧붙였다.예학(禮學)을 배우고 닦되 지나치게 그것에 빠져 미혹(迷惑)에 이르러서는 안 된다는 가르침이었다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 언신(彦愼). 임진왜란 3대 대첩 중의 하나인 행주대첩을 승리로 이끈 문신 출신의 명장(名將)이다.행주대첩 이후 조선군을 총지휘하는 도원수가 되어 혁혁한 전공을 세웠다.권율의 호 ‘만취당(晩翠堂)’은 『천자문(千字文)』과 송(宋)나라 때 재상을 지낸 노국공(魯國公) 범질(范質)의 글귀에서 찾아볼 수 있다.먼저 『천자문』에는 “비파만취(枇杷晩翠)하고 오동조조(梧桐早凋)라”는 글귀가 나오는데, 그 뜻은 “비파나무는 늦게까지 푸르고 오동나무는 일찌감치 시든다”이다.또한 범질은 “더디게 자라는 개울가의 소나

[한정주=역사평론가] 1746년 나이 35세 때 안산 첨성촌 성호 가의 성호장으로 이익을 찾아가 사제의 인연을 맺은 안정복은 중년에 접어든 1757년(나이 46세) 스승에게 ‘순암’이라 이름붙인 집의 모양새와 그 뜻을 설명한 다음 그곳에 걸어놓고 죽을 때까지 외우면서 자신을 성찰할 수 있도록 ‘기문(記文)’과 ‘암명(菴銘)’을 지어달라고 청했다.“집의 제도와 모양은 ‘암(菴)’자의 형상에 따라 지었습니다. ‘암(菴)’자를 살펴보면 ‘초(艸)’는 띠풀로 지붕을 이은 것을 뜻하고, ‘일(一)’은 가로지른 대들보를 뜻하고, ‘인(人)’은

[한정주=역사평론가] 자(字)는 덕원(德遠). 남명 조식의 수제자다. 임진왜란 때 의병장으로 맹활약했고 광해군 즉위 후 집권한 북인의 정치적·학문적 수장이었다.그러나 인조반정 이후 서인 세력에 의해 대역 죄인이자 패륜의 주범으로 몰려 철저하게 매장당했다.그의 삶과 정치 행적에 대해서는 오늘날까지도 조식의 학통을 이은 산림(山林)의 지사(志士)였다는 평가에서부터 무자비하고 잔혹한 정치가이자 역적이라는 평가에 이르기까지 ‘극과 극’을 오가고 있다.특히 광해군 때 권신(權臣)이자 간신(奸臣)이었던 이이첨의 정치적 스승이자 후견인으로 자주

[한정주=역사평론가] 자(字)는 호원(浩原). 동방18현(東方十八賢) 중의 한 사람으로 추앙받는 대학자다.율곡 이이와 맺은 도의지교(道義之交)는 조선에서 성리학이 유일무이한 이념으로 자리 잡는 데 결정적인 역할을 했다.율곡과 함께 서인의 종조(宗祖)가 되었고 사후(死後) 성균관의 문묘에 종사되는 최고의 영광을 누렸다.아버지 성수침이 지은 인왕산 아래 청송당(聽松堂)에 살던 시기에는 묵암(黙庵)이라는 호를 썼다.그러다가 나이 36세가 되는 1570년(선조 3년) 아버지의 뒤를 이어 경기도 파주 파평산 아래 우계(牛溪)로

[한정주=역사평론가] 자(字)는 자앙(子仰). 시와 문장이 뛰어났고 글씨에서도 일가를 이룰 만큼 명필이었다.임진왜란 때 선조를 호종(護從)하여 어영대장이 되었다가 이후 우의정, 좌의정을 거쳐 영의정에까지 올랐다. 문집으로 『오음유고(梧陰遺孤)』가 있다.윤두수의 선영(先塋)이 있는 경기도 장단(長湍)의 오음리(梧陰里)는 예로부터 왕기(王氣)가 서려있다고 해서 한때 국장지(國葬地)로 거론되기도 한 명당으로 알려져 있다.그는 이곳에서 호를 취해 ‘오음(梧陰)’이라고 했다.

[한정주=역사평론가] 『동사강목』의 저자로 널리 알려져 있는 안정복은 이익의 수제자로 이익 사후 성호학파를 이끈 인물이다.이익은 안정복을 평생 제자이자 벗으로 대했고 필생의 역작(力作)인 『성호사설』을 특별히 부탁할 만큼 그를 신뢰하고 아꼈다.안정복은 이익이 세상을 떠난 직후 올린 제문(祭文)에서 남달랐지만 각별했던 사제지간의 정을 이렇게 표현했다.“아아! 슬프도다. 소자(小子)가 선생님의 문하에 이름을 의탁한 18년 동안 비록 얼굴을 뵙고 가르침을 받은 적은 드물었지만 손수 편지를 써서 깨우쳐주신 것은 빈번하였습니다. 『소학』과

[한정주=역사평론가] 자(字)는 이순(而順). 호남의 사림이자 호남가단의 일원으로 학문과 시문(詩文)에 뛰어났다.임진왜란 초기 의병장으로 전라도 장흥과 담양에서 7000여명의 의병을 모아 왜적을 격퇴하려고 북상하다가 금산 전투에서 순절했다.훗날 백사 이항복은 “수많은 호남의 시인(詩人)들 중에서도 고경명이 가장 뛰어났다”면서 절의(節義)에 가려져 그의 시문이 제대로 평가받지 못한 점을 안타까워했다.“세상 사람들은 모두 호남에 시인이 많다고들 한다. 그 가운데에서도 제봉 고경명이 가장 뛰어났다. 또한 임진왜란이 일어났을 때 호남에는

[한정주=역사평론가] 자(字)는 효원(孝元). 남명 조식의 제자로 당시 사림파 사이에서 학행(學行)으로 명성이 높았다.특히 구설(口舌)과 문장(文章)만 일삼는 학문의 폐해에서 벗어나 실제 생활에 필요하고 실천할 수 있는 학문을 역설했다.1590년(선조 23년) 사림을 뒤흔든 ‘정여립 역모 사건’ 때 명망 높은 동인의 선비였던 그를 죽이려는 서인 측의 모함 때문에 역적의 수괴이자 유령의 인물인 길삼봉(吉三峯)으로 지목되어 고문을 받다 옥사(獄死)하였다.그가 호에 담은 ‘수우(守憂)’란 ‘자신의 재능과 지혜를 감추고 어리석은 사람처럼

[한정주=역사평론가] 자(字)는 명언(明彦). 16세기 ‘사림의 전성시대’를 빛낸 대학자다.그가 8년여에 걸쳐 서신 왕래를 통해 이황과 벌인 ‘사단칠정논쟁(四端七情論爭)’은 조선 성리학의 성장과 발전에 지대한 영향을 끼쳤다.그보다 26년 연상으로 스승이나 다름없었던 이황이 대등한 입장에서 논쟁을 할 만큼 학문적 식견이 높았다.기대승은 본관이 행주(幸州)인 ‘행주 기씨(奇氏)인데 실제 경기 고양군(현 고양시) 행주의 고봉산(高峯山) 아래에는 기씨 집성촌이 있었다고 한다.그의 출생지에 관해서는 약간의 논란이 있지만 대체적으로 이곳 고봉

[한정주=역사평론가] 안정복은 ‘함장록(函丈錄)’이라는 글에서 당시 안산 첨성리 성호 가의 성호장과 육영재에 거처하며 학문을 연구하고 지식을 탐구하며 제자들을 가르친 이익의 모습을 생생하게 보여주고 있다.안정복이 이익을 처음 찾아간 시기는 1746년(영조 22년) 10월17일이었다. 이때 이익은 나이 66세로 비록 재야의 지식인이었지만 이미 대학자로서 큰 명성을 누리고 있었다. 그럼에도 자신보다 서른한 살이나 어린 35세의 젊은 안정복을 마치 벗을 대하듯 친근하면서도 공손하게 맞이했다고 한다.“나는 어렸을 때 낙향했는데 중간에 몸에

[한정주=역사평론가] 자(字)는 응빙(應聘). 양사언은 물론 형 양사준과 동생 양사기 모두 시문(詩文)에 뛰어나 중국의 삼소(三蘇: 소식·소순·소철)와 견주어지곤 했다.특히 서예는 해서(楷書)와 초서(草書)에서 탁월한 재주를 발휘해 안평대군, 김구, 한호와 더불어 조선의 4대 명필로 일컬어지고 있다.그는 금강산을 너무나 사랑해 이 산의 여름 별칭인 봉래산(蓬萊山)을 자신의 호로 삼아 ‘봉래(蓬萊)’라고 했다.금강산 삼일포 주변 해금강의 풍경을 무척 좋아해 ‘해객(海客)’이라는 호를 쓰기도 했다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 인중(仁仲). 16세기 조선의 생활사와 일상사를 가장 잘 보여주고 있는 보물 제260호 『미암일기(眉巖日記)』의 저자다.호남사림의 대부였던 외할아버지 금남 최부의 학통을 계승해 하서 김인후, 고봉 기대승과 더불어 가장 명망 높았던 호남의 학자였다.명종(明宗) 초기 어린 임금을 대신해 섭정하던 문정왕후의 권력 전횡을 비판하다 제주도에 유배되어 18년 동안 귀양살이를 했지만 선조가 즉위한 후 사면되어 전라도관찰사, 이조참판, 사헌부 대사헌 등의 요직에 올랐다.유희춘은 전라남도 해남군 해남읍 해리에서 태어

[한정주=역사평론가] 자(字)는 후지(厚之). 김인후는 전라도 장성현 대맥동리에서 태어났다.나이 31세 때인 1540년(중종 35년) 별시문과(別試文科)에 급제해 벼슬길에 오른 이후 뛰어난 학문과 높은 식견을 인정받아 훗날 인종(仁宗)이 되는 세자의 스승이 되었다.그러나 인종이 즉위한 지 불과 8개월 만에 갑자기 세상을 떠나고 뒤이어 을사사화가 일어나 수많은 사림의 인사들이 화를 입자 병을 핑계로 사직하고 고향으로 돌아와 성리학 연구에 전념했다.그의 학문은 퇴계 이황과 율곡 이이에 견줄 만해 수많은 호남의 선비들이 그를 찾아와 성리

[한정주=역사평론가] 이익의 집안은 남인의 명문가였다. 그러나 이 때문에 그는 태어날 때부터 당쟁의 피바람을 온 몸으로 겪어야 했다.그의 아버지 이하진은 숙종 때 사헌부의 수장인 대사헌(大司憲)을 지낼 만큼 남인을 대표하는 거물급 인사였다.이하진은 이익이 태어나기 2년 전인 1679년 당시 남인 청남파(淸南派)의 영수였던 허목이 사직하고 조정을 떠날 때, 이를 적극 만류하고 나섰다가 정쟁에 휘말려 외직인 진주목사로 좌천되어 나갔다.그런데 1680년(숙종 6년) 남인이 대거 숙청당하고 서인이 다시 집권하는 경신환국(庚申換局)이 일어났

[한정주=역사평론가] 퇴계 이황과 함께 조선 최고의 학자로 추앙받는 율곡 이이의 어머니다.유학자들이 이상국가로 삼은 주(周)나라를 세운 문왕(文王)의 어머니인 태임(太任)을 스승으로 본받는다는 뜻으로 자신의 당호(堂號)를 ‘사임당(師任堂)’이라고 하였다.유학에서는 이른바 ‘요순삼대(堯舜三代)’를 유교사회의 유토피아로 삼는데 요(堯)임금과 순(舜)임금- 하(夏)나라의 우왕((禹王)-은(殷: 상(商))나라의 탕왕(湯王)-주(周)나라의 문왕(文王)과 무왕(武王)의 시대가 바로 그것이다.즉 문왕(文王)은 성군(聖君)과 성인(聖人)의 표본인

[한정주=역사평론가] 자(字)는 언진(彦鎭). 전라남도 담양 창평에서 태어나고 자란 양산보는 15세 때 한양으로 올라가 조광조의 문하생이 되었다. 17세가 되던 1519년 현량과에 합격했지만 나이가 너무 어리다는 이유로 벼슬에 나가지 못했다.그런데 그해 뜻밖에도 기묘사화가 일어나 조광조가 전라남도 능주로 유배형에 처해지자 따라나서 유배지에서 스승을 모셨다.조광조가 그해를 넘기지 못하고 사사(賜死)당하자 슬픔과 울분을 이기지 못하고 고향으로 돌아온 다음 소쇄원(瀟灑園)을 짓고 은둔의 삶을 살았다.그후 소쇄원을 중심으로 이종사촌 간인

[한정주=역사평론가] 자(字)는 중옥(仲玉). 조광조의 수제자로 1519년(중종 14년) 현량과(賢良科)에 천거되어 벼슬길에 올랐지만 기묘사화가 일어나자 관직을 버리고 청송당(聽松堂)이라 이름붙인 집에 은둔한 채 세상을 멀리하고 경서(經書) 연구에만 전념했다.그는 사림의 적통을 이은 조광조의 수제자이기도 했지만 또한 서인의 종조(宗祖)가 되는 우계(牛溪) 성혼의 아버지였다. 때문에 훗날 사림파는 물론이고, 특히 서인 당파로부터 절대적인 존경을 받았다.이 때문인지 송시열은 ‘청송당기(聽松堂記)’에서 당시 성수침의 삶을 가리켜 “예부터

[한정주=역사평론가] 자(字)는 경번(景蕃). 조선시대 아동용 학습교재였던 『동몽선습(童蒙先習)』의 저자다.사관(史官)으로 재직할 때 직필(直筆)을 하다가 권신(權臣) 김안로의 미움을 사 지방인 마전군수(麻田郡守)로 좌천되었다.명종 때 권신(權臣) 이기(李芑)가 만나자고 해도 단호히 거절할 만큼 권력과 출세에 관심이 없었다고 한다.지방 수령으로 나가서는 선정을 베풀었고 관직에서 물러난 이후로는 자제들을 가르치는 일을 가장 큰 기쁨으로 여기며 살았다.그는 권력과 이욕(利慾)을 좇지 않고 평생 ‘한가롭게 노닐며 살겠다’는

[한정주=역사평론가] 마지막으로 필자가 조선의 18세기를 혁신의 시대, 특히 ‘지식혁명의 시대’라고 부르는 가장 큰 이유는 세상의 모든 지식과 정보를 섭렵하고 집대성하겠다는 인류 역사상 가장 위대한 지적 모험과 여정을 행동에 옮긴 이른바 ‘백과전서파’가 출현했기 때문이다.여기에서 잠깐 시선을 세계사로 돌려보자. 18세기 인류의 지성사가 이룩한 가장 위대한 지적 작업과 그 성과물은-모든 이들이 알고 있듯이-프랑스 계몽사상가들이 편찬한 『백과전서』(정확한 제목은 『백과전서 또는 과학, 기술, 공예에 관한 합리적 사전』)라고 할 수 있다