[한정주=역사평론가] 자(字)는 자명(自明). 황희 정승과 더불어 세종 시대 문치(文治)를 빛낸 명재상이자 청백리(淸白吏)다.특히 그는 음률(音律)에 밝아 우리나라 고유의 음악인 향악(鄕樂)을 정리하고 직접 악기를 만들기까지 했다.그의 호 ‘고불(古佛)’은 고불심(古佛心)에서 비롯되었다. 고불심(古佛心)은 순수하고 참된 도인(道人)의 마음을 의미한다.옛적에 노자(老子)가 소를 타고 세상을 떠난 고사(故事)에서 비롯되었는데 맹사성이 풍류 삼아 소를 타고 다니는 것을 즐겼기 때문에 생겨난 호라고 한다.

[한정주=역사평론가] 자(字)는 재보(再父). 고려 말 이색과 정몽주의 문하에서 유학을 배워 벼슬길에 나섰으나 조선이 개국하자 경북 구미에 물러나 은둔한 채 죽을 때까지 고려에 대한 충절을 지켰다.그가 구미에서 가르친 제자 김숙자의 학통이 김종직, 김굉필, 조광조 등으로 이어져 사림파를 형성했다. 이로 인해 정몽주와 더불어 조선 성리학과 사림파의 시조(始祖)로 추앙받고 있다.그의 호 역시 은일(隱逸)의 뜻을 담고 있는데 ‘야은(冶隱)’은 ‘풀무질이나 하며 대장간에서 대장장이로 숨어 살고 싶다’는 뜻으로 해석할 수 있다.또한 그는 경

[한정주=역사평론가] 전북 부안 변산(邊山)에 위치한 우반동(愚磻洞)은 신분 차별이 사라진 새 세상을 꿈꾸다 죽임을 당한 풍운아 허균이 일찍이 마음을 빼앗겨 정착하려고 했을 만큼 아름다운 산수와 풍요로운 물산을 자랑하는 곳이다.허균은 큰형 허성에게 보낸 글에서 “변산의 남쪽 기슭에는 우반곡(愚磻谷)이 있습니다. 그곳은 땅이 기름지고 평탄하며 수석(水石)이 아름다워 경치가 빼어납니다. 소나무와 대나무가 울창하고 개울과 골짜기가 고요하고 아늑하여 참으로 은자(隱者)가 살 만한 곳입니다. 또한 바닷가여서 물고기와 조개의 생산이 풍부합니다

[한정주=역사평론가] 자(字)는 가원(可遠) 또는 사숙(思叔). 고려 말 조선 초의 문신이자 학자. 이색의 제자였으나 조선의 개국공신이 되었다.처음 조선의 개국에 반대했던 권근은 충북 충주시 소태면 양촌(陽村) 마을에 은둔해 살다가 태조 2년(1393년)에 다시 벼슬길에 나섰다.권근의 출생지에 대해서는 논란이 없지 않지만 그가 개경에서 벼슬하는 동안에도 틈만 나면 이곳을 자주 찾았고 또한 ‘양촌(陽村)’을 자호(自號)로 삼았던 것을 보면 이곳은 그의 탄생 및 성장과 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다. 저서로 『양촌집(陽村集)』이 있

[한정주=역사평론가] 자(字)는 대림(大臨). 고려 말 권신(權臣) 이인임의 조카사위로 큰 권세를 누렸다.조선이 개국한 이후에는 태종 이방원을 왕위에 옹립하고 왕권강화에 크게 공헌했다. 이 공로를 인정받아 네 차례나 영의정에 올랐다.그의 호 ‘호정(浩亭)’에서 ‘호(浩)’는 ‘넓다 혹은 광대하다’라는 뜻을 갖고 있다. 또한 이와 비슷한 ‘호호(浩浩)’는 ‘끝없이 드넓은 하늘’을 가리키는 말이다.공민왕 때 벼슬길에 나간 이후 조선의 태종 때까지 언제나 권력의 핵심부를 맴돌다가 결국 무력을 동원해 ‘왕자의 난’을 일으키고 이방원을 임금

[한정주=역사평론가] 윤휴와 송시열의 관계는 윤휴가 포의(布衣)의 신분이었을 때에도 학문적으로는 물론 정치적으로도 숙명의 라이벌이었다.특히 윤휴가 『대학(大學)』과 『중용(中庸)』 등에 주자의 해석과는 다른 독창적인 주석(註釋)을 담은 저술을 잇달아 내놓자 ‘주자학의 수호신’임을 자처한 송시열의 분노는 극에 달했다.이와 관련 윤휴의 ‘행장(行狀)’에 에피소드 하나가 기록되어 있다.어느 날 송시열이 자신의 일가 사람인 송기후(宋基厚)의 집에 갔다. 그런데 송기후가 책상에 한 권의 책을 놓고 읽고 있었다. 송시열은 “그대가 읽고 있는

[한정주=역사평론가] 자(子)는 자안(子安). 이색의 제자 중에서도 높은 학문과 뛰어난 문장으로 명성을 떨쳤다.고려의 개혁을 주도한 신진사대부의 일원이었다. 조선의 개국에 끝까지 반대하다 유배형에 처해졌고 장살(杖殺)당했다.그의 호 ‘도은(陶隱)’은 ‘질그릇을 굽는 도공으로 숨어 살고 싶다’는 뜻을 담고 있다.

[한정주=역사평론가] 공주 유천에서 6년여의 세월을 보낸 윤휴는 1644년 나이 28세 때 마침내 아버지와 조상의 묘소가 있는 경기도 여주(驪州)로 이사해 백호(白湖) 가에 거주지를 정하였다.남한강이 관통하는 여주는 수로(水路)를 이용한 교통과 물류의 요충지로 예부터 비옥한 토지와 풍족한 물산의 고장으로 명성을 떨쳤던 곳이다. 백호(白湖)는 여주군 금사리에 있었는데, 이곳에 제방을 쌓기 전 금사천에 있던 호수였다고 한다.백호 가에 자리를 잡고 거처한 윤휴는 여기에서 일생을 마칠 계획을 정하고 자신의 호까지 백호(白湖)로 삼았다. 그

[한정주=역사평론가] 자(字)는 명중(明仲). 이색의 제자로 고려 말 전제개혁(田制改革)을 단행해 조선 개국의 기틀을 마련했고 정도전과 더불어 조선 개국의 최대 공신이라고 할 수 있다.그는 ‘우재(吁齋)’ 또는 ‘송당(松堂)’이라는 호를 썼다.‘우(吁)’라는 한자(漢字)에는 ‘탄식하다 혹은 근심하다’라는 뜻이 있다. 따라서 우재(吁齋)는 ‘근심하는 혹은 탄식하는 집’이라는 뜻으로 풀이할 수 있다.이 호에는 고려 말기 혼돈한 세상사를 근심했던 조준이 심정이 잘 담겨 있다.그의 또 다른 호인 ‘송당

[한정주=역사평론가] 자(字)는 달가(達可). 이색의 수제자로 고려 왕조의 개혁을 이끈 신진사대부의 수장이었으나 조선의 개국을 끝까지 반대하다 이방원의 수하에게 살해당했다.그러나 사후 고려에 절의를 지킨 충신이자 동방 성리학과 사림파의 조종(祖宗)으로 추대되는 영광을 누렸다.그는 스승 이색의 호에 담긴 은일(隱逸)의 뜻을 좇아 ‘포은(圃隱)’을 호로 삼았다.이 호는 ‘채마밭에서 채소나 가꾸며 숨어 살고 싶다’는 뜻으로 해석할 수 있다.

[한정주=역사평론가] 윤휴의 원래 이름은 정(鍞)이었다. 그런데 광해군 때 인목대비를 폐해 서인(庶人)으로 강등하라는 이른바 ‘폐모론(廢母論)’을 상소한 이정(李挺)이라는 사람이 있었다.윤휴의 아버지는 정(鍞)과 정(挺)의 소리가 같다고 해 항상 “우리 아이의 이름을 어떻게 그러한 자와 같게 할 수 있겠는가” 하며 고치려 했다고 한다. 그러나 일찍 세상을 떠나는 바람에 개명할 기회를 놓치고 말았다.선친이 남겨준 이름을 쉽게 고칠 수 없었던 윤휴는 오랫동안 고심해오다가 이때에 이르러 마침내 자신의 이름을 휴(

[한정주=역사평론가] 자(字)는 일신(日新). 원나라에서 목화씨를 들여와 목화를 재배하고 면포의 생산과 보급에 헌신한 고려 말기의 문신이자 학자다. 조선 건국에 반대해 낙향한 다음 은둔해 살았다.문익점은 항상 “나는 세 가지를 근심한다”면서 ‘삼우거사(三憂居士)’라고 자호(自號)하였다.문익점이 ‘근심한 세 가지’란 첫째 나라의 국운이 떨치는 못하는 것, 둘째 공자의 학문이 제대로 전해지지 못하는 것, 셋째 스스로의 도(道)가 서지 못하는 것 등이었다.이러한 뜻을 담아 고향인 경남 산청군 단성면의 동쪽 집현산(集賢山) 기슭에 ‘삼우당

[한정주=역사평론가] 윤휴는 아버지 윤효전이 경주부윤으로 재임하던 1617년 10월 경주에서 태어났다. 송시열보다 10년 연하다.윤휴의 문집인 『백호전서(白湖全書)』의 ‘연보(年譜)’를 보면 윤휴와 송시열은 처음 좋은 인연으로 만나 두터운 교제를 나누었다는 사실을 알 수 있다.병자호란이 일어난 1637년(나이 21세) 윤휴는 속리산 복천사 앞에서 송시열을 만났는데, 이때 인조가 남한산성에서 나와 청나라에게 항복했다는 소식을 듣고는 서로 손을 부여잡고 통곡을 했다고 한다.그런데 두 사람은 이보다 1년 전인 1636년 첫 만남을 가졌던

[한정주=역사평론가] 고려 말기 유학(儒學)의 종주(宗主)이자 신진사대부의 스승으로 자(字)는 영숙(潁叔)이다.고려 말과 조선 초의 이름난 문사(文士)와 공신(功臣)들이 모두 그의 문하(門下)에서 나왔다. 정몽주, 이숭인, 정도전, 조준, 권근, 하륜 등이 대표적인 인물들이다.이색의 호 목은(牧隱)은 ‘소나 양을 치는 목자(牧者)로 숨어 살고 싶다’는 뜻을 담고 있다.이처럼 이색이 입신양명이나 출세보다는 은일(隱逸)하는 삶을 더 가치 있다고 여겨 자신의 호에 그 뜻을 새긴 이후 여러 제자와 후학(後學)이 ‘은(隱)’ 자를 자신의 호

[한정주=역사평론가] 송시열의 나이 82세가 되는 1688년 10월 28일 숙종은 그토록 바라던 첫 아들을 얻었다. 장희빈의 소생으로 훗날 경종(景宗)이 되는 이다.당시 송시열은 낙향해 주자(朱子)가 운곡의 남간에 거처한 뜻을 기리기 위해 이름붙인 남간정사(南澗精舍)에 은거한 채 ‘조선의 주자’로 군림하면서 임금에 버금가는 권위와 위세를 누리고 있었다. 조정을 장악하고 있던 집권 세력도 송시열의 문하생이자 추종자들인 서인이었다.그런데 숙종은 서인의 집권 세력이 어떻게 손을 써볼 틈도 주지 않고 남인의 비호를 받는 장희빈 소생의 아들

[한정주=역사평론가] 송시열은 원래 자호(自號)를 갖지 않았다. ‘우(尤)’라는 한자는 ‘잘못 혹은 허물’을 뜻한다. 주자학만이 올바른 학문이라는 신념으로 조선을 ‘주자학의 나라’로 바로세우는 일을 평생의 과업으로 삼았던 송시열이 무엇 때문에 ‘잘못이나 허물’을 뜻하는 ‘우(尤)’자가 들어간 호를 얻었던 것일까?여기에 대한 에피소드가 송시열의 문집인 『송자대전(宋子大典)』의 ‘연보(年譜)’에 자세하게 나온다.“(나이 80세) 10월13일. 흥농(興農)에 있는 서재(書齋)로 옮겨 임시로 거처하였다. 흥농은 선생이 처음 도(道)를 강론

[한정주=역사평론가] 송시열은 1607년(선조 40년)에 태어나 1689년(숙종 15년)에 사망했다. 그는 조선의 유학자 중 유일하게 공자나 맹자 그리고 주자와 같은 반열인 ‘송자(宋子)’라는 극존칭을 얻은 인물이다.조선의 주자라는 의미에서 자의반 타의반으로 송자라고 불린 송시열은 평생 자신이 주자학의 적통(嫡統)을 계승했다고 자부하면서 주자학의 수호신으로 살았다.나이 24세(1628년) 때 김장생에게 취학해 10년 동안 주자학과 예학을 배운 송시열은 김장생 사후 그의 아들인 김집에게 가르침을 받았다. 이후 그는 김장생과 김집의 학

[한정주=역사평론가] 조선의 유학사를 말할 때 대개 율곡 이이의 학통은 사계(沙溪) 김장생→신독재(愼獨齋) 김집→동춘당(同春堂) 송준길→우암(尤庵) 송시열로 전승되었다고 한다.그러나 필자는 이러한 학설이 심각한 역사 왜곡이라고 생각한다. 왜냐하면 율곡은 ‘경장(更張)’과 ‘안민(安民)’을 정치의 최우선적 가치로 여긴 개혁적 성향의 성리학자였던 반면 김장생 이후 김집과 송시열에 이르기까지 서인(특히 노론 계열) 세력은 ‘신분 질서’와 ‘춘추 의리’를 정치와 사상의 최고 가치로 삼은 보수적 성향의 주자학자였기

[한정주=역사평론가] 이덕형이 말년에 거처로 삼았던 사제촌은 앞서 언급한 것처럼 운길산 남쪽 기슭에 자리하고 있었다.운길산은 북한강과 남한강이 합류하여 한양을 향해 흘러가는 두물머리의 전경을 가장 잘 조망할 수 있는 명소였다. 그래서 이덕형은 운길산에 자주 올랐다.한양을 향해 쉼 없이 흐르는 한강의 물결이 사제촌에 물러나 있지만 나라와 임금의 앞날을 염려해 항상 궁궐로 향해 가는 자신의 마음과 같았기 때문이다.특히 이덕형은 두물머리 전경이 가장 잘 보이는 운길산의 수종사를 아꼈다. 이 고즈넉한 옛 산길에 2010년 6월 이덕형의 후

[한정주=역사평론가] 현재 서울의 조선 시절 지명인 한양(漢陽)은 아주 쉽게 풀어본다면 한강의 북쪽 햇볕 드는 땅을 가리키는 말이다.그렇다면 그 반대편, 즉 한강의 남쪽은 당연히 한음(漢陰)이 될 것이다. 옛적에는 한강의 북쪽과 남쪽을 이렇게 불렀다고 한다.한강 이남을 가리키는 말인 한음(漢陰)이 바로 ‘오성과 한음’의 한 주인공인 이덕형의 호다.실제 이덕형의 태생과 죽음은 한강 이남과 밀접한 관련을 갖고 있다. 이덕형은 광주(廣州) 이씨(李氏)다. 본관이 경기도 광주라는 얘기다. 또한 이덕형이 죽어 묻힌 묘소는 경기도 양근군 중은