[한정주=고전연구가] 공자와 맹자를 향한 조롱과 비판은 서양적 사유와 사고, 기독교적 관습과 도덕이 지배하는 세계에서 하나님과 예수 그리스도를 직접적으로 비난하고 부정한 니체의 글들에 비견할 만하다.그것은 사회적 파문과 매장을 각오하지 않는 한 감히 시도할 엄두조차 내기 힘든 혁명적 발상이자 모험이었다.특히 이탁오는 성현(聖賢)의 가르침을 명분 삼아 사상적 통제와 이념적 공포정치를 자행하던 명나라의 성리학자에 맞서 이른바 도학자라는 놈들은 “겉으로는 도덕과 의리를 목청껏 외친다. 그러나 마음속으로는 부귀를 노릴 뿐이다. 옷차림은 그

서울시가 코로나19로 인해 중단됐던 ‘서울문학기행’ 프로그램 운영을 재개한다. 문학작품 속의 배경으로 직접 등장한 서울의 곳곳을 문학 전문가의 해설과 함께 시민이 직접 탐방해 보는 체험형 프로그램이다.올해는 오는 11일부터 11월19일까지 매주 토요일 오전 총 20회의 행사로 ‘문학 장면 속 서울’ 탐방에 나선다.서울문학기행은 매회 각기 다른 주제를 정해 약 3시간 정도 서울의 문학 유적지와 문학관, 작가의 집터, 문인들의 시비 등을 탐방하는 도보 기행 코스로 구성돼 있다. 올해부터는 평일에 시간을 내기 어려운 직장인과 학생들의 참

문화재청 궁능유적본부는 오는 13일부터 11월7일까지 총 23회에 걸쳐 조선왕릉길 여행 프로그램 ‘왕릉천(千)행’을 조선왕릉·궁궐·지역문화자원 일원에서 운영한다고 7일 밝혔다.왕릉천(千)행은 하루 동안 전문해설사와 함께 조선왕릉과 궁궐·지역 문화자원을 연계해 탐방하는 프로그램으로 조선이 남긴 특별한 공간인 조선왕릉을 다양한 방법으로 둘러보도록 하기 위해 궁능유적본부가 올해 처음 시도하는 여행 프로그램이다.이번 프로그램은 왕실의 사랑을 담은 ‘영조의 길’(고양 서오릉·파주 소령원), 그리움을 담은 ‘단종의 길’(영월 장릉·청령포·관풍

[한정주=고전연구가] 장자가 말한 ‘성심’, 프로이트가 말한 ‘초자아’, 푸코가 말한 ‘에피스테메’에 가장 강력하게 문제를 제기한 철학자를 언급한다면 단연코 서양에서는 니체, 동양에서는 이탁오를 꼽을 수 있다.니체는 1888년 세상에 내놓은 『우상의 황혼』을 통해 스스로 자신을 ‘망치를 든 철학자’라고 선언했다. 그러면서 자신의 철학은 지금까지 존재한 모든 가치에 대한 ‘중대한 선전포고’이고 자신이 철학을 하는 이유는 ‘모든 가치의 전도’에 있다고 말했다.그런데 서양에서 기존의 모든 가치에 대한 니체의 중대한 선전포고가 있기 300

문화재청은 경주 옥산서원 무변루(慶州 玉山書院 無邊樓)를 국가지정문화재 보물로 지정 예고한다고 26일 밝혔다.경주 옥산서원 무변루는 2019년 ‘한국의 서원’으로 유네스코 세계유산에 등재된 사적 ‘옥산서원’ 안에 자리하고 있으며 옥산서원 외삼문을 지나면 나타나는 중층으로 된 문루다.무변루는 1572년 옥산서원이 창건됐을 때 함께 세워졌으며 주변의 훌륭한 자연경관을 잘 조망할 수 있도록 서쪽을 바라보고 있다. 규모는 정면 7칸, 옆면 2칸이며 지붕은 맞배지붕으로 좌·우 측면에는 가적지붕을 설치했다.건물의 아래층은 출입문으로 사용하고

문화재청 국립고궁박물관은 상설전시 유물 교체를 통해 대작 궁중회화를 새롭게 전시한다고 23일 밝혔다.이번에 전시되는 유물은 근대화가 양기훈(1843~1911년)의 작품 3점과 문방도 병풍 3점 등 총 6점이다.양기훈은 평양 출신의 화가로 20세기 초 서울에서 활동하며 궁중에서 사용될 작품을 그린 것으로 잘 알려져 있다. 이번에 선보이는 작품은 ‘군안도 병풍’, ‘매화도 병풍’, ‘산수일출도 2폭 병풍’ 등 3점이다.‘군안도 병풍’은 갈대밭 사이의 기러기 무리를 4미터가 넘는 크기의 10폭 병풍에 그린 대작으로 1905년 고종에게 바

[한정주=고전연구가] 장자가 말한 ‘성심’은 프로이트식으로 말하면 ‘초자아’이고 푸코식으로 표현하면 ‘에피스테메’라고 해석할 수 있다.프로이트가 말한 초자아는 “이상과 가치, 금지와 명령, 도덕과 관습, 선악(善惡)과 같은 양심의 소리 등 매우 복잡한 체계를 형성하고 유지하는 역할을 하는 심리적 대리자”(『정신분석용어사전』)이다. 이 초자아를 통해 우리는 자기를 관찰하고 평가하면서 자신을 비판하거나 책망하거나 징벌을 가하기도 하고 자신에게 칭찬을 하거나 보상을 주어 자존감을 높여주기도 한다.흥미로운 점은 초자아가 대부분 무의식적인

문화재청 국립고궁박물관은 오는 8월15일까지 박물관 기획전시실에서 ‘조선의 이상을 걸다, 궁중 현판’ 특별전을 개최한다고 18일 밝혔다.이번 전시는 2018년 유네스코 세계기록유산 아시아태평양 지역목록에 등재됐던 81점의 궁중 현판과 국보 『기사계첩(耆社契帖)』 등 관련 유물을 포함해 현재 국가무형문화재 각자장(刻字匠)이 사용하는 작업 도구 등 총 100여점의 전시품을 선보인다.전시 구성은 머리말(프롤로그) ‘궁중 현판, 우리 곁으로 내려오다’, 1부 ‘만들다’, 2부 ‘담다’, 3부 ‘걸다’, 마무리(에필로그) ‘현판, 시대를 넘

[한정주=고전연구가] 내가 당연하다고 여기는 수많은 생각들이 과연 내가 만든 나의 생각일까, 아니면 누군가에 의해 만들어진 나의 생각일까 하는 의문을 품어본 적이 있는가.예를 들어보자. 1000원권 지폐 속 주인공 퇴계 이황은 한국 사람이라면 누구나 존경하는 인물이다. 우리는 말과 글을 알게 될 때부터 교과서나 위인전을 통해, TV나 신문과 같은 언론매체를 통해, 혹은 선생님과 어른들의 훈육과 훈계를 통해, 심지어 인터넷에 떠도는 수많은 지식과 정보를 통해 끊임없이 퇴계 이황이라는 사람에 대해 존경할 만한 위대한 인물이라고 들어왔다

문화재청 궁능유적본부 세종대왕유적관리소는 오는 15일 오전 11시부터 경기도 여주시 세종대왕 영릉(英陵·세종과 소헌왕후)에서 세종대왕 탄신 625돌을 기념하는 숭모제전을 개최한다고 13일 밝혔다.숭모제전은 한글 창제를 비롯하여 국방, 과학, 예술 등 여러 방면에서 훌륭한 업적을 남겨 역사상 가장 위대한 성군으로 추앙받고 있는 세종대왕의 탄신일(양력 5월15일)을 기리는 행사다.세종대왕릉 정자각에서 거행되는 숭모제향은 초헌관의 분향과 헌작, 축관의 축문 낭독, 문화재청장의 대통령 명의 화환 헌화와 분향, 축사의 순서로 진행된다.또한

서울역사박물관 분관 공평도시유적전시관에서 오는 7월10일까지 정조의 후궁 의빈 성씨로 잘 알려진 성덕임을 조명하는 전시를 만나볼 수 있다. 최근 종영한 드라마 ‘옷소매 붉은 끝동’ 속 성덕임이 전시의 주인공이다.드라마와 소설에서 덕임은 정조의 후궁으로의 모습뿐 아니라 글씨를 잘 쓰는 주체적인 궁녀로 등장해 인기를 얻기도 했다. 이번 전시에서는 드라마와 소설로 회자됐던 이야기를 사료와 유물을 통해 소개한다.특히 드라마 속 덕임이 필사했던 『곽장양문록(郭張兩門錄)』 완질이 최초로 전시된다.『곽장양문록』은 『몽옥쌍봉연록(夢玉雙峰練錄)』

문화재청 궁능유적본부는 일제강점기에 훼손된 국가 최고의 제례공간 중 하나인 사직단의 전사청(典祀廳) 권역에 대한 복원공사와 재현전시를 완료하고 오는 10일 개관한다고 9일 밝혔다.사직단(社稷壇)은 토지의 신(社)과 곡식의 신(稷)에게 제사를 지내는 제단이며 전사청(典祀廳)은 전사관이 머물며 제례 준비를 총괄하는 공간이다.사직단은 일제강점기인 1911년 공식적으로 사직제례가 폐지되고 1920년대부터 공원으로 조성되면서 사직단 대부분의 옛 건물과 담장 등이 훼철됐다. 전사청 권역이 복원되기 전까지는 해방 이후 들어섰던 근대 시설물들(사

[한정주=고전연구가] 청나라 여행은 연암에게 익숙한 세계를 벗어난 삶의 두 번째 낯선 세계로의 탈주였다.첫 번째 탈주가 양반 사대부 세계로부터의 탈주였다면 두 번째 탈주는 조선이라는 세계로부터의 탈주였다. 또한 첫 번째 탈주가 ‘저자거리’라는 외부 세계와의 마주침(접속)이었다면 두 번째 탈주는 ‘중국(청나라)’이라는 외부 세계와의 마주침(접속)이었다.첫 번째 탈주에서 연암이 저자거리 세계를 통해 양반 사대부 세계의 위선과 모순을 성찰했다면 두 번째 탈주에서 연암은 ‘중국(청나라)’이라는 세계를 통해 ‘조선’이라는 세계의 위선과 모순

문화재청은 전라북도 고창군에 자리한 ‘고창 무장기포지(高敞 茂長起包址)’를 국가지정문화재 사적으로 지정했다고 2일 밝혔다.고창 무장기포지는 조선 봉건사회의 부정과 부패의 척결, 반외세의 기치를 내걸고 민족의 자주권을 수호하고자 했던 대규모 민주항쟁인 동학농민혁명의 시작을 알리는 포고문을 선포한 집결지이자 출발점이다.그동안 고창 무장기포지는 장소성에 의미가 있었지만 유적과 유물로 정확한 위치를 고증하기 어려워 장소를 명확히 특정하는 것이 쉽지 않았다.무장기포지(茂長起包址)의 무장(茂長)은 무장기포지 일대의 조선 시대 지명이며 기포지(

서울시는 조선왕조 수도 한양을 수호했던 성곽인 ‘한양도성-탕춘대성-북한산성’을 통합해 유네스코 세계유산 등재를 추진한다고 27일 밝혔다.첫걸음으로 한양도성과 북한산성을 연결하는 성곽이었던 탕춘대성에 대한 첫 발굴조사를 오는 28일 시작한다. 탕춘대성이 서울시 유형문화재로 지정(1976년)된 지 46년 만이다. 종로구와 서대문구 경계의 북한산 자락 1000㎡(정밀발굴 50㎡)가 대상으로 오는 7월까지 발굴조사를 완료할 계획이다.발굴조사 구간은 상명사대 부속여고 인근 2개소로 모두 종로구·서대문구 경계에 위치해 있다.서울시는 이번 발굴

코로나19로 2년간 무관객으로 진행됐던 ‘종묘대제(宗廟大祭)’가 다시 공개된다.문화재청 국립무형유산원이 주최하고 한국문화재재단과 종묘대제봉행위원회(종묘제례보존회·종묘제례악보존회)가 공동 주관하는 2022 종묘대제는 오는 5월1일 종묘 영녕전에서 열린다.종묘는 조선 역대 왕과 왕비의 신주를 모셔 놓은 사당으로 장엄한 건축미를 자랑한다. 종묘대제는 국조오례의(國朝五禮儀) 길례(吉禮)에 속하는 의례로 왕이 직접 거행하는 가장 규모가 크고 중요한 제사다.1969년 복원된 이래 매년 개최돼 조선 시대부터 지금까지 명맥을 이어오고 있는 살아있

[한정주=고전연구가] 거식증·불면증·우울증이라는 뜻밖의 사건은 연암의 삶에 경로 이탈과 방향 선회를 일으켰다. 그 순간 연암은 자신에게 너무나 익숙한 양반 사대부 세계에서 탈주해 완전히 낯선 저잣거리 세계로 뛰어들었다. 그곳에서 연암은 수많은 낯선 타자들과 마주쳤다.그리고 연암은 저잣거리 세계의 타자들을 통해 자신이 속한 양반사대부 세계의 위선과 모순을 성찰할 수 있었다. 그 성찰의 결과물이 연암이 우리에게 남긴 고전 명작인 풍자 소설들다. 바로 그 지점에서 연암의 극적인 변신과 삶의 근본적인 변화가 일어났다.나이 마흔네 살 때 연

문화재청은 국가무형문화재 가곡 보유자로 이동규(李東圭·서울 강남구) 씨를 인정 예고하고 국가무형문화재 고성오광대 전승교육사 이호원(李鎬原·경남 고성군)씨 등 16명(13개 종목)의 전승교육사를 명예보유자로 인정 예고했다고 22일 밝혔다.이동규 씨는 1958년 국악사양성소(현 국립국악고등학교의 전신)에 입교해 당시 교사였던 부친(두봉 이병성·1909~1960년)에게 배우며 가곡에 입문했고 1961년부터 고(故) 이주환 보유자(1909~1972년)에게 본격적으로 사사받았다.1971년부터는 국립국악원 정악단 단원으로 왕성한 활동을 펼쳐왔

[한정주=고전연구가] 연암의 우울증은 그렇게 점차 나아졌다. 그러나 우울증을 앓고 난 이후의 연암은 더 이상 우울증을 겪기 이전의 연암이 아니었다.10대 후반의 연암은 왜 거식증과 불면증을 동반한 심각한 우울증을 앓았을까. 그것은 연암이 명문 양반가 자제에게 정해진 삶의 정상 궤도, 곧 과거공부나 과거급제에 뜻이 없는데 집안 어른들의 눈치와 강권을 차마 물리칠 수 없었기 때문이다. 자신이 지향하는 삶의 가치와 권력과 출세를 바라는 현실의 억압이 충돌하면서 생긴 일종의 자아 분열 혹은 정신 분열이 우울증을 일으킨 것이다.민옹을 만난

문화재청 궁능유적본부 창덕궁관리소는 동궐도에 묘사된 옛 궁궐의 나무와 나무에 얽힌 궁중문화의 이해를 돕고자 ‘동궐도 창덕궁 나무답사’를 오는 20~30일 매주 수요일부터 토요일 오전 9시30분 1회씩 운영한다고 14일 밝혔다.희귀하면서도 다양한 나무들을 품고 있는 창덕궁은 우리나라 궁궐 전통 조경의 모습을 가장 잘 간직하고 있다. 이번 프로그램은 창덕궁의 특색과 궁궐 공간이 사실적으로 잘 묘사된 (국보)를 활용해 나무는 물론 궁궐의 전반적인 변화상을 살펴보는 특별한 관람행사다.또한 전문 해설사로부터 각종 문헌에서 확인되는