국제유가와 금리 하락에 원화가치까지 떨어지는 이른바 3저 현상이 지속되면서 국내 기업들이 위기와 혁신을 올해 경영의 첫 번째 화두로 내걸고 있다.특히 기존의 비즈니스 패러다임에서 벗어난 파괴적·창조적인 혁신을 강조하는 CEO들의 목소리가 그 어느 때보다 높다.비즈니스 모델에서 파괴적 혁신은 새로운 제품과 서비스가 기존 제품과 서비스를 대체하거나 시장 전체를 대체할 때 갑작스럽고 돌이킬 수 없이 일어난다.예를 들어 고가 시장의 고객이 가치 있게 여기는 완전한 성능을 제거해 버린 저가항공의 하부시장 파괴 대안이 대표적이다.기존 제품과

모두가 알고 있지만 또 모두가 모르는 게 ‘천자문’이다.한자 공부의 기초교재 정도로 여겨지고 있지만 사실 천자문은 1000개의 한자를 나열한 초보적 수준의 한자 학습서가 아니라 여덟 글자로 이루어진 125개의 한문으로 구성된 인문서다.한자 하나하나만을 따로 떼어내 외우는 게 아니라 125개 문장의 내용과 의미를 이해하며 읽어야 하는 이유도 여기에 있다.『순조실록』 17권에는 영의정 김재찬이 왕세자의 공부에 대해 “앞으로 공부할 것은 모두 천자문에 바탕하는데, 이것을 배우지 않는다면 참으로 곤란합니다”라고 말한 대목이 나온다.이는 왕

삼성그룹은 현재 두 개의 미술관을 운영하고 있다. 서울의 리움미술관과 용인의 호암미술관이다.이들 미술관에는 국보 37건과 보물 115건 등 152건의 문화재가 분산돼 전시되거나 보관돼 있다.국내 대표적인 사립박물관인 간송미술관과 호림박물관이 전시·보관하고 있는 국보와 보물의 두 배가 넘는 규모다.이 가운데 이병철 삼성 선대회장이 가장 아꼈던 작품은 ‘가야금관’과 ‘청자진사주전자’로 알려지고 있다.특히 국보 제138호인 가야금관은 하루 일과를 시작하는 순간부터 소재를 파악해야 직성이 풀릴 만큼 이 회장의 애착이 대단했던 것으로 전해진

저성장 국면이 지속되고 0%대 소비자물가 상승률의 장기화로 한국경제가 일본식 디플레이션을 닮아가고 있다는 우려가 높아지고 있다.디플레이션은 경기가 침체되면서 물가 수준이 지속적으로 떨어지는 현상을 뜻한다.인플레이션과 반대되는 개념으로 전반적인 물가수준이 일시적으로 하락하는 것이 아니라 지속적으로 떨어져 물가상승률이 0% 이하로 하락하는 네거티브 인플레이션으로 정의된다.실제 일본은 저성장과 저물가 국면이 수년간 이어지면서 디플레이션에 빠져들었다.신간 『일본 디플레이션의 진실』(동아시아)은 저출산·고령화·디플레이션 등의 문제로 신음하고

인간은 쿠폰과 세일 광고 앞에서 변심하고 이성과 합리주의라는 계산기를 두드려놓고도 결정의 순간 뜻밖의 선택을 한다.그것은 세계적인 심리학자나 경제학자도 예외가 아니다.더블침대용 커버를 찾고 있었던 한 여성은 매장에서 마음에 드는 물건을 발견했고 그 물건은 마침 세일 중이었다.킹 사이즈 커버의 정상가는 300달러였고, 퀸 사이즈 커버는 250달러, 더블 사이즈 커버는 200달러였다.그런데 이번 주만 특별히 사이즈에 관계없이 모두 150달러에 판다는 광고 문구 앞에서 이 여성은 유혹을 참지 못하고 그만 킹 사이즈 커버를 사버리고 말았다

조선의 7번째 왕 세조는 살아생전 자신이 묻힐 터를 마련하고 풀 한 포기 나무 하나 건드리지 못하게 했다.550년이 지난 오늘날까지 활엽수림이 도도하게 앞다투어 솟아오른 광릉이다.조선왕릉 4대 명당으로 꼽히는 이곳에는 세조의 정희왕후가 잠들어 있다.같은 산줄기에 좌우 언덕을 달리해 왕과 왕비를 각각 따로 모시고 능 중간 지점에 하나의 정자각을 세우는 형식인 동원이강릉(同園異岡陵)의 형태다.정자각 앞에서 바라보았을 때 왼쪽 언덕이 세조, 오른쪽 언덕이 정희왕후의 능이다.세조는 “내가 죽으면 속히 썩어야 하니 석실과 석곽을 사용하지 말

세월호 사건과 최근의 위안부 합의를 보면서 우리 사회에서는 국가의 의미와 가치가 화두로 제기되고 있다.심지어 주민등록증을 반납하며 국민이기를 포기한다는 퍼포먼스까지 등장했다.국가 대항 축구경기나 야구경기를 응원할 때 보여주었던 모습과는 전혀 딴판이다.이는 흔히 국가와 국민, 국민과 나를 동일시했던 관념의 오류에 의해 나타난 현상이다. 나는 국민의 일원이고, 국가는 국민의 국가이기 때문에 나와 국민, 국가는 하나의 운명을 갖고 있다는 관념이 그것이다.신간 『국가를 생각하다』(북멘토)는 ‘국가’에 대한 사전적 정의와 그 너머에 대한 의

약 3만 년 전까지만 해도 지구상에는 최소한 여섯 종의 호모(사람) 종이 있었다.동부 아프리카에는 우리의 조상인 호모 사피엔스가, 유럽에는 네안데르탈인이, 아시 일부에는 직립원인이 거주했다. 모두가 호모, 즉 사람 속(屬)의 구성이었다.그러나 오늘날에는 호모 사피엔스만 남았다.신간 『사피엔스』(김영사)의 저자 유발 하라리 교수(예루살렘 히브리대학교 역사학)는 그 이유로 다수가 유연하게 협동할 수 있는 유일한 동물이기 때문이라고 주장한다.또한 이 같은 협동이 가능한 것은 오로지 상상 속에만 존재하는 것들을 믿을 수 있는 독특한 능력

주류 경제학에서는 개인의 합리성과 희소한 자원, 무한한 욕구와 그로부터 발생한 경쟁이 자본주의 사회를 이끌고 있다고 말한다.그 속에서 시장이 형성되고 효용, 교환, 가격 등의 개념이 등장한다.그런데 이 모든 것들이 특정 시기 주류 경제학의 필요에 의해 발명된 개념일 뿐이며 주류 경제학자들만의 필요와 요구에 의해 공고해진 것에 불과할 뿐이라면 어떨까?신간 『경제학은 과학적일 것이라는 환상』(봄날의책)은 이 같은 개념들의 허구성을 드러내는 경제 과학에 대한 비판서다.개념적·경제적·사회적·인류학적 기원을 따져 묻고 주류경제학의 불합리한

불교의 대표적인 경전인 ‘금강경’은 부처의 지혜 혹은 부처가 깨달은 지혜의 삶에 대해 설법한 내용을 담고 있다.부처의 지혜를 금강석(金剛石)에 비유한 것으로 일체법에서의 무아(無我)를 주요 내용으로 한다.무아는 만물에는 고정 불변하는 실체로서의 나가 없다는 뜻으로 석가모니가 깨달음을 얻은 뒤 최초로 설법한 가르침이다.‘진정한 자기발견을 위한 특별한 여행’이라는 부제가 붙은 신간 『금강경』(셀프컬쳐리서치)은 성담 스님이 ‘금강경으로 가는 특별한 여행’이라는 제목으로 불교TV에 방영한 내용을 책으로 엮은 것이다.저자는 “자기를 떠나 자

『성경』 한 권으로 접근할 수 있는 기독교와 달리 불교에는 수많은 경전이 존재한다. 가장 많이 외는 반야심경과 천수경도 일반인들이 그 뜻을 헤아리기는 쉽지 않다.불교에 관심을 갖고 입문하려는 이들에게 권하는 교리책도 가지가지다.신간 『한 권으로 읽는 불교 교리』(조계종출판사)는 이 같은 고민을 해결해 주는 책이다.대부분 불교 교리서가 방대함을 이유로 근본 교리의 일부만을 다루거나 또는 선(禪) 일부만 다룬 것과 달리 불교 교리 전체를 누락 없이 한 권에 담았다.불교 교리의 출발인 사성제와 십이연기를 시작으로 공(空), 유식(唯識),

억압이 있는 곳이면 어디서든 불리는 노래가 있었다.남아프리카공화국의 아파르트헤이트 철폐운동과 중국의 텐안먼 사건, 체코슬로바키아의 벨벳혁명, 동유럽의 자유화운동은 물론 베를린장벽 붕괴현장에서 불렸다.바로 ‘We Shall Overcome, 우리 승리하리라’다.1970~1980년대 국내 민주화운동 현장에서도 흔히 들을 수 있었다.가수 조안 바에즈가 부른 이 노래는 미국과 영국의 음악차드에서 각각 90위, 26위까지 오르기도 했다.이 노래는 1800년대 후반부터 흑인들이 즐겨 불렀던 가스펠 송이었다. 그러다 1946년 미국 사우스캐롤라

이탈리아와 대한민국의 근현대사는 묘하게 닮아 있다.19세기 반도를 통일한 이탈리아는 20세기 초 사회적 혼란과 토리노 중심의 북부 공업지대와 남부 농업지대로 나뉜 심각한 지역 차별을 겪었다.여기에 1차 대전을 전후로 한 끔찍한 경제위기와 사회주의 혁명에 대한 중산층의 두려움이 더해지면서 사회적 혼란은 극에 달했다.이를 틈 탄 무솔리니는 1922년 10월28일 검은 셔츠단을 이끌고 로마로 진군해 무혈 쿠데타를 성공시켰다.이후 이탈리아는 파시즘 체제의 인사들을 완전히 청산하지 못했고 최근까지 베를루스코니 총리가 장기 집권하며 네오파시즘

자본주의는 20세기의 산업자본주의에서 과학기술자본주의로, 제국주의에서 세계화로 나아가고 20세기 말의 세계는 ‘200개의 나라, 하나의 체제’로 통합됐다.2000~2010년까지 유례없이 불평등한 세계에서 민영화·규제철폐는 금융 부문으로 하여금 경제와 사회를 지배할 수 있게 해주었고 2008~2009년 정점에 달한 일련의 경제위기·금융위기를 초래했다.뒤이어 세계 자본주의의 무게중심이 서구에서 아시아로 이동했고 중국의 위상이 확고해졌으며 점차 G8가 G20로 대체됐다.신간 『미셸 보의 자본주의 역사 1500~2010』(뿌리와이파리)는

평양냉면으로 유명한 서울 을지면옥에는 언제나 나이 지긋한 손님들로 붐빈다. 억센 사투리가 특징인 이들의 고향은 대부분 북한이다.이념과 전쟁을 피해 남쪽으로 내려온 이들은 고향의 음식 맛을 잊지 못해 이곳을 자주 찾는다.평양냉면과 함흥냉면은 그 이름처럼 북쪽이 고향이다. 한국전쟁 당시 북쪽 피난민들이 남쪽으로 내려와 생계를 위해 만들어 팔았지만 냉면을 즐겨먹는 이들에게 평양냉면과 함흥냉면은 더 이상 북한 음식이 아니다.베트남 쌀국수로 불리는 포(PHO)도 똑같은 과정을 거쳐 대중화됐다.북부 하노이 음식이었던 포는 1954년 베트남 분

현대 범죄의 도착성과 가학성은 상상을 초월한다.가학적 성도착자자인 게오르크 그로스만은 1914~1921년 베를린에 있는 자신의 방으로 사람들을 유인해 살해한 후 희생자들의 인육을 먹고살았다.1918~1924년 하노버의 프리츠 하르만은 약 50명의 젊은 남자 부랑인들을 죽이고 시체를 고기로 팔았으며 1928년 뉴욕의 앨버트 피시라는 노인은 10세 소녀를 목 졸라 죽이고 신체 부위를 스튜로 끓여 먹었다.‘보스턴 교살자’ 앨버트 드살보는 1962년 6월부터 1964년 1월까지 13건의 성폭력 살인을 저질렀고 200명을 강간했다고 주장했으

1960~1970년대 한국 사회의 가장 중요한 이슈들은 도시화와 인구 같은 전형적인 개발도상국형 문제였다.반면 2000년대 들어서는 시민사회의 역할이나 위험사회의 등장과 같은 후기 산업사회의 문제들이 부각됐다.예를 들어 지난 50년 동안 한국 여성들은 결혼과 출산을 선택하기 시작했다. 초혼 연령은 늦어졌을 뿐 아니라 초혼 기간도 길어졌다. 몇 살에 결혼해야 한다는 사회적 규범으로부터 어느 정도 벗어났다는 의미다.자녀 출산이 줄고 특정 시기 몇 년간 집중적으로 출산한 후 중단하는 경향, 그리고 인공유산이 늘어난 것도 출산에 있어 여성

허균은 그의 개혁사상이 그대로 표출된 ‘호민론’에서 백성을 항민(恒民), 원민(怨民), 호민(豪民)의 세 부류로 나누었다.대개 얻거나 이룬 것만 즐거워하고 눈앞에 보이는 것에 구속당하고 순순히 법을 떠받들고 위에 있는 사람들이 시키는 일이나 하는 백성을 ‘항상 같은 마음을 가지고 있다’고 해서 항민(恒民)이라고 했다.가혹하게 빼앗겨 살갗이 벗겨지고 골수가 부서지며 집안의 수입과 땅에서 나오는 곡식이 바닥을 드러내도 도대체 끝이 나지 않는 요구에 따라 갖다 바치느라 시름하고 탄식하면서 위에 있는 사람들을 미워하고 증오하는 백성을 ‘원

순천 송광사는 보배를 찾아가는 여행길이다. 산은 호수를 품고 호수는 산을 머금은 정경의 주암호를 따라가는 길도 그렇거니와 우리나라 불교를 이끈 큰 스님들이 송광사의 진정한 보배다.통영은 감각의 도시다. 눈이 시필 정도로 새파란 바다와 위대한 음악가 윤이상이 수학했던 세병관, 풍부한 해산물이 혀의 감각을 일깨운다.수원 화성은 높고 푸른 이상을 꿈꾸는 곳이며 서울 종묘는 산 자와 죽은 자가 만나 시작과 끝을 깨닫게 한다.신간 『문화유산 일번지』(글항아리)는 기존의 오래된 도시를 목적지로 삼지 않는다. 공간적·시간적으로 가까이에 있는 문

오늘날 전 세계 인구의 절반인 약 33억명이 도시에 산다. 200년 전까지 약 2000년 동안 도시 인구는 전 세계 인구의 3%에 불과했다. 그러나 2050년이 되면 75%까지 증가할 것으로 예측되고 있다.처음 도시를 만들었던 수메르인들도 기원전 2000년경 90%가 우르 같은 도시에서 살았다.과거는 물론 현재까지도 매력적인 생활환경을 갖춘 도시는 블랙홀과 같이 인구를 빨아들이고 있다.상업의 중심지로 일자리와 부를 만들어주고 사회적·문화적 삶을 가능하게 하기 때문이다.신간 『도시의 탄생』(옥당)은 도시의 지형과 그 속에서 살아가고