[한정주=고전연구가] 그럼 오이디푸스의 비극은 여기에서 멈췄을까. 아니다. 재앙과 불행은 종종 행운과 행복이 감추고 있는 삶의 또 다른 진실, 즉 인간관계의 숨겨진 진실을 적나라하게 드러내곤 한다.앞서 오이디푸스와 이오카스테 사이에는 2남 2녀의 자식이 있었다고 말했다. 2남은 폴뤼네이케스와 에테오클레스이고 2녀는 안티고네와 이스메네이다.어머니 이오카스테가 자살하고 아버지 오이디푸스가 장님이 된 채 테바이에서 추방당한 비극의 와중에도 두 아들 폴뤼네이케스와 에테오클레스는 빈 왕좌를 차지할 욕심에 오직 권력 투쟁에만 몰두했다. 동생

[한정주=고전연구가] 오이디푸스의 왕국을 덮친 뜻밖의 재앙, 즉 역병(전염병)은 테바이 사람 전부를 죽음의 세계로 데려가지 않는 한 절대로 끝날 것 같지 않아 보였다.테바이의 모든 주민들은 예전 스핑크스의 재앙보다 더 격심한 절망과 죽음의 공포에 휩싸인 채 “왜 우리가 이토록 잔인한 불행과 고통을 겪어야 합니까?”라고 오이디푸스 왕에게 묻기 시작했다. 바로 그때 처남 크레온이 들고 온 아폴론의 신탁 하나가 오이디푸스 왕 앞에 도착했다.크레온이 들고 온 아폴론의 신탁은 오이디푸스 왕이 과거에 저지른 행위가 낳은 엄청난 결과를 깨닫기

문화재청은 국립문화재연구원, 대한불교조계종, 사단법인 성보문화재연구원과 함께 2015년부터 추진하고 있는 대형불화 정밀조사 사업의 2022년 성과를 담은 보고서를 발간했다고 18일 밝혔다.대형불화(괘불도)는 야외에서 거행되는 영산재(靈山齋)·수륙재(水陸齋) 등 대규모 불교의식에 사용하기 위해 제작한 불화다. 보통 10m가 넘는 압도적인 크기와 화려한 색채로 유례를 찾아보기 힘든 우리나라의 독창적인 불교문화유산으로 평가받는다.대형불화 정밀조사 사업은 대형불화에 대한 과학적인 조사를 실시하고 불의의 사고에 대비한 복원 자료를 확보하기

문화재청 국립고궁박물관은 오는 18일까지 박물관 2층 기획전시실에서 ‘다시 마주한 우리 땅, 돌아온 ’ 특별공개전을 개최한다고 16일 밝혔다.이번 전시는 지난 3월 일본에서 국내로 환수해 언론에 공개한 를 일반 국민들이 직접 관람할 수 있도록 마련됐다.는 조선의 지리학자이자 지도제작자인 김정호(1804년 추정〜1866년 추정)가 목판에 새겨 만든 전국지도로 1861년 처음 제작·간행하고 일부 내용을 수정해 1864년 다시 만들었다. 조선 국토 전체를 남북으로 22단으로 구분해 각 첩

[한정주=고전연구가] 오이디푸스가 테바이의 왕이 되기 직전 이 도시국가는 ‘스핑크스’라는 괴물 때문에 절망과 공포에 휩싸여 있었다. 스핑크스는 상반신은 여자 하반신은 사자의 형상을 하고 있는 반인반수(半人半獸)의 괴물이다.스핑크스는 바위 위에 앉아 있다가 사람이 지나가면 가로막아 세우고 수수께끼를 내서 풀지 못하면 그 자리에서 잡아먹었다. 스핑크스의 수수께끼를 푼 사람이 단 한 사람도 없었기 때문에 그 괴물에게 걸려든 사람은 어느 누구도 살아남지 못한 셈이다.스핑크스의 소문을 알고 있는 모든 사람은 두려움 때문에 그 괴물이 웅크리고

서울역사편찬원은 서울문화마당 제22권 『서울의 한시』를 발간했다고 12일 밝혔다.『서울의 한시』는 조선시대 문인들이 쓰고 읊은 한시(漢詩)에 담긴 서울의 산·계곡·나루·정자·궁궐 등 도성 안팎의 명소들을 문학적 감상과 역사적 내용으로 쉽고 재미있게 풀어낸 책이다.한시와 관련된 많은 저서를 집필한 박동욱 한양대 교수가 쓰고 방현아 성균관대 강사가 감수했다.책은 총 7장(서울의 섬, 서울의 절, 서울의 나루, 서울의 산, 서울의 궁궐, 서울의 정자, 또 다른 서울의 이야기)로 구성됐다. 한양도성 안과 밖의 명소를 주제별로 나누어 쉽고

[한정주=고전연구가] 만약 자신의 삶이 희극이기를 바라는지, 아니면 비극이기를 바라는지 질문을 받는다면 아마도 거의 모든 사람들이 희극을 선택할 것이다.그런데 사람들은 자신의 삶은 희극이기를 바라면서도 희극보다는 비극에 더 빠져드는 경향이 있다. 이유는 비극 속에 담겨 있는 삶의 불예측성과 불확실성에서 찾을 수 있다.도박이나 게임의 경우에서 볼 수 있듯이 대개 사람은 예측할 수 있는 것보다는 예측하기 어려운 것 혹은 확실한 것보다는 불확실한 것에 훨씬 더 깊게 매료된다. 아무리 행복하고 평온한 삶이라고 해도 죽을 때까지 어떻게 될지

문화재청은 조선 중종대 계회 그림 를 비롯해 ‘안성 청룡사 금동관음보살좌상’, 『수능엄경의해 권9~15』, 『이항복 해서 천자문』 등 고려시대 불상과 전적문화재 총 4건에 대해 국가지정문화재 보물로 지정했다고 28일 밝혔다.보물 는 조선 중종대인 1516년부터 1530년까지 독서당에서 사가독서를 했던 현직 관료들의 모임을 기념해 그린 작품이다. 하단 좌목(座目)에 언급된 인물들의 관직을 『｢조선왕조실록』과 각종 문집에서 확인한 결과 1531년(중종 26년)경 모임이 열린 것으로 여겨짐에 따라 이 그림도

[한정주=고전연구가] 그럼 사건의 ‘진실’은 도대체 무엇일까. 흥미롭게도 『덤불 속』에는 이 두 개의 ‘진실’ 외에 또 다른 ‘진실’이 등장한다.사건 현장에는 세 사람만 있었고, 그중 한 사람은 이미 죽었다. 그리고 사건 현장을 목격한 증언자도 없다. 그런데 어떻게 제3의 ‘진실’이 있을 수 있을까. 제3의 진실은 혼백, 즉 죽은 남자가 무녀(巫女)의 입을 빌려 전하고 있다.그가 전하는 또 다른 사건의 ‘진실’은 이렇다.“도둑놈은 아내를 겁탈하고 나서 여러 가지 말로 아내를 달랬다. 삼나무 밑동에 묶인 나는 아무 말도 할 수 없었다

[한정주=고전연구가] 다조마루가 진술한 이 사건의 ‘진실’은 이렇다.“전날 정오 무렵 길거리에서 다케히로와 마사 부부와 우연히 마주친 나는 바람이 부는 바람에 삿갓에 드리운 천이 날려서 얼핏 여자의 얼굴을 보게 되었습니다. 그 순간 여자의 미모에 매혹당해 ‘사내를 죽이는 한이 있더라도 이 여자를 빼앗자’고 결심했습니다. 나는 부부와 길동무가 되고 난 뒤 맞은편 산의 고분을 파서 나온 거울과 칼을 남몰래 산그늘 ‘덤불 속’에 묻어두었다고 말했습니다. 그리고 남자에게 ‘당신이 사고 싶다면 싸게 팔겠다’고 유혹했습니다.보물의 유혹에 넘어

문화재청은 프랑스국립도서관과 지난 11일 오후 5시(현지시각) 프랑스 파리에서 세계에서 가장 오래된 금속활자 인쇄본 『직지』를 공개하는 특별전 ‘인쇄하다! 구텐베르크의 유럽’의 전시지원과 학술적 협력을 위한 업무협약을 체결했다고 12일 밝혔다.프랑스국립도서관은 프랑스의 중앙국립도서관으로 루이 11세가 1480년 창설한 왕실도서관에서 비롯됐으며 세계에서 가장 오래된 도서관으로 꼽힌다. 현재 『직지심체요절(直指心體要節)』(대한민국 1377년)를 포함한 2000여권의 한국 소장품이 있다.주요 협약 내용은 특별전과 관련한 대중강연 개최,

[한정주=고전연구가] 『욕망이라는 이름의 전차』의 헤로인 블랑시는 ‘진실’에 대해 이렇게 말한다.“나는 진실을 말하지 않고 진실이어야만 하는 것을 말해요.”우리가 ‘진실’이라고 말하는 것은 사실 블랑시의 말처럼 ‘진실이어야만 하는 것’은 아닐까.진실이라는 것이 개인의 생각이 배제된 진실, 즉 ‘객관적인 진실’이라면 ‘진실이어야만 하는 것’은 개인의 생각이 개입된 진실, 즉 ‘주관적인 진실’이다. 누구나 ‘객관적인 진실’을 말한다고 하지만 사실 그 진실은 ‘주관적인 진실’인 경우가 대다수이다.그렇다면 진실이라는 문제에 대해 이렇게 의

문화재청 국립문화재연구원 문화재보존과학센터는 2015년 10월 강원도 양양 선림원지에서 출토된 금동보살입상을 과학적으로 보존처리하고 디지털 기술로 원형 사진을 복원한 과정을 담은 『양양 선림원지 금동보살입상 보존처리』를 발간했다고 31일 밝혔다.책자에는 금동보살입상의 출토 당시 현황과 미술사적 의의를 비롯해 성분분석, 방사선 비파괴 조사와 과학적 보존처리에 이르기까지 다양한 연구결과를 수록했다. 또한 3차원 입력(3D 스캐닝)과 X선 컴퓨터단층촬영(CT) 자료를 융합한 가상의 디지털 복원 결과도 담겨 있다.선림원지 금동보살입상은 출

문화재청은 30일 오전 10시30분 국립고궁박물관(서울 종로구)에서 국외소재문화재재단을 통해 일본에서 환수한 를 언론에 공개한다고 밝혔다.이번 환수는 해당 유물 소장자가 매도 의사를 밝히면서 존재가 확인됐으며 정보 입수 이후 문화재청의 적극적인 행정 지원과 수차례에 걸친 재단의 면밀한 조사, 관계자간 긴밀한 협업을 바탕으로 올해 3월 국내로 들여오는 데 성공했다.는 조선의 지리학자이자 지도 전문 출판자 김정호(1804〜1866년·추정)가 1861년 처음 제작·간행하고 1864년 재간한 22첩의

[한정주=고전연구가] 그럼 이제 물어보자. 카잔차키스가 조르바를 통해 엿본 ‘자유로운 삶’의 진실은 무엇일까. ‘바로 지금 여기 이 순간’에 진솔한 삶이다.간단하게 말하면 먹고 싶을 때는 먹고 자고 싶을 때는 자고 사랑하고 싶을 때는 사랑하고 말하고 싶을 때는 말하고 소리치고 싶을 때는 소리치고 일하고 싶을 때는 일하고 춤추고 싶을 때는 춤추고 노래하고 싶을 때는 노래하는 삶의 자유이다. 이것이 바로 카잔차키스가 조르바를 통해 깨달은 ‘자유로운 삶을 위한 조건’이었다.“나는 어제 일어난 일은 생각 안 합니다. 내일 일어날 일을 자문

[한정주=고전연구가] 『그리스인 조르바』 속 크레타 섬 생활은 관념적으로 자유로운 카잔차키스와 삶 자체가 자유로운 조르바의 갈등과 충돌 그리고 조화와 변화의 드라마틱한 스토리로 엮어져 있다.조르바를 학교 삼아, 그리고 조르바의 삶을 텍스트 삼아 카잔차키스의 자유는 ‘관념의 자유’에서 ‘삶의 자유’로 이행해간다. 특히 조르바를 만나고 나서 ‘인간 그 자체가 자유’라는 깨달음을 얻은 카잔차키스는 영혼의 자유를 찾아가는 마지막 단계의 오름이 아직 남아있다는 사실을 깨우쳤다.그것은 “가장 존경받고 사랑받는 존재들까지 대상으로 하는 모든 우

문화재청은 조선 중종대 계회 그림인 를 비롯해 ‘안성 청룡사 금동관음보살좌상’, 『수능엄경의해』 권9~15, 『이항복 해서 천자문』 등 고려시대 불상과 전적문화재 총 4건에 대해 국가지정문화재 보물로 지정 예고했다고 13일 밝혔다.보물로 지정 예고된 는 조선 중종대인 1516년부터 1530년까지 독서당에서 사가독서를 했던 현직 관료들의 모임을 기념해 그린 작품이다. 계회(契會)는 하단 좌목(座目)에 언급된 인물들의 관직을 『조선왕조실록』과및 각종 문집에서 확인한 결과 1531년(중종 26년)경 열린 것으

[한정주=고전연구가] 세 번째 오름의 단계는 붓다와의 만남이었다. 카잔차키스는 붓다에게서 “스스로를 비운 순수한 영혼”과 “육체의 울타리를 무너뜨리고 육체에서 해방되어” 결국에는 “모든 것과 하나”가 되는 길을 보았다.기독교 문명의 영향 아래에서 태어나고 성장한 카잔차키스에게 “가장 근본적인 고통과 모든 기쁨과 슬픔의 원천은 정신과 육체 사이의 끊임없고 무자비한 투쟁”이었다. 정신을 찬양하고 육체를 부정하는 기독교의 이원론적 사고는 인간의 자유를 억압하는 최후의 보루나 다름없었다.이 때문에 영혼의 자유를 찾아가는 카잔차키스의 여정은

서울도서관은 오는 24일과 4월21일 서울 도심 속 역사인문기행 ‘서울의 옛 도서관 길을 걷다’ 상반기 프로그램을 운영한다고 3일 밝혔다.북촌 도서관 길은 24일 13~17시, 남산 도서관 길은 4월21일 13시~16시30분 개최되며 참여자 30명을 모집한다.‘서울의 옛 도서관 길을 걷다’는 서울도서관에서 운영하는 역사인문기행으로 서울 일대를 걸으며 근현대 역사 속 도서관의 옛터와 관련 문인들의 자취를 만날 수 있다. 올해는 3월·4월·9월·10월 총 4회 운영된다.개화기~근현대시대 서울의 도심 속 곳곳에 숨겨진 도서관 옛터와 도서

문화재청 궁능유적본부 창경궁관리소는 오는 3월5일부터 5월28일까지 매주 일요일 오후 1시30분과 2시30분 창경궁 옥천교 앞에서 일제에 의해 훼손되기 전 창경궁의 19세기 옛 모습을 국보 동궐도를 통해 알아보는 ‘동궐도와 함께하는 창경궁 특별관람’을 운영한다고 27일 밝혔다.동궐도(東闕圖)는 1826년에서 1830년 그려진 것으로 추정되는 창경궁과 창덕궁의 궁궐 그림이다.2018년 처음 시작된 ‘동궐도와 함께하는 창경궁 특별관람’은 2020년부터 코로나19로 인해 잠정 중단됐다가 올해 재개되는 해설 프로그램으로 현재 창경궁 내 빈