조선의 개국으로 새 도읍지로 한양이 결정되면서 개성은 망국의 장소가 된다. 또한 전라감영 소재지였던 전주는 지방통치의 중심지로 행정도시의 모습을 갖추게 되고 제주는 소멸되어가는 신화의 생명력과 신화의 문화적 가치를 지난 신비의 섬으로 재발견된다.평양은 탐관오리의 대명사가 된 평안감사 이야기로 도시의 공간적 특징이 부여되고 국운이 쇠퇴하기 시작한 조선 말기 한양은 경성으로 명칭이 바뀌어 식민지의 수부이자 근대화의 중심지로 재탄생한다.역사의 흐름에 따라 특정한 가치와 의미가 부여되는 공간은 장소로 변모하고 사는 이들의 애정이 스며든다.

르노삼성자동차는 지난 2월 내수 4923대, 수출 6798대 등 총 1만1721대를 판매했다고 3일 밝혔다.작년 같은 달보다 내수는 8.0%, 수출은 36.1% 감소하는 등 전체 판매가 26.7% 줄었다.내수 판매는 임단협으로 인한 파업에 판매 비수기 요인이 겹치면서 부진했다.주력 판매모델인 QM6는 총 2280대가 판매되면서 21.1% 증가했지만 SM6는 1061대가 판매되며 24.6% 감소했다.준중형 스터디셀러 SM3는 17.1% 증가한 369대가 판매됐고 SM7는 35.7% 줄어든 231대, SM5는 299대로 61.1% 감소

노란 꽃무리로 봄을 알리는 전령사 역할을 하는 산수유는 동화 ‘임금님 귀는 당나귀 귀’와 관련된 설화를 품고 있는 나무다. 그리스신화에 등장하지만 신라 경문왕의 이야기로 우리에게 익숙하다.『삼국유사』 권2 기이편 ‘제48대 경문대왕’에 따르면 경문왕의 모자를 만드는 장인이 대밭에서 “우리 임금님 귀는 당나귀 귀처럼 생겼다”고 외친 뒤 바람이 불 때마다 같은 소리가 나자 경문왕이 대나무를 모두 베어버리고 산수유를 심은 것이다.매화나무라고도 불리는 매실나무에는 옥골(玉骨), 빙기옥골(氷肌玉骨), 청객(淸客), 청우(淸友), 일지춘(一枝

오늘날 천재들이나 선택받은 자들의 삶은 탄탄대로라고 해도 과언이 아니다. 하지만 봉건시대에 태어난 천재들의 삶은 대개 평탄하지 않고, 대부분 불행하게 살다가 죽었다.16세기 조선은 우리나라 반만 년 역사상 가장 불확실한 시대였으며 나라의 운명이 바람 앞의 등불 같던 시대였다. 당시에는 수많은 천재들이 태어나 활동하던 시기였다. 이 시기에 가장 이해되지도 않고 가장 드라마틱하면서도 사람들에게 풀리지 않는 의문점으로 남아 있는 역사가 1589년 일어난 기축옥사다.기축옥사는 기축년(1589년)에 생긴 정여립의 모반사건을 시작으로 연루자를

한때 존재했으나 이제 더 이상 찾을 수 없게 된 책들이 있다. 대다수 다른 작품들처럼 읽은 사람들의 기억에서 희미해지고 문학사에서 제외되다가 저자의 존재와 더불어 사라지는 망각된 책들이 아니다.미망인에 의해 파괴된 로마노 빌렌치의 미완성 소설, 리옹 역에서 도난당한 여행 가방과 함께 사라진 헤밍웨이의 초기 작품들, 스캔들을 두려워한 주변 사람들이 불에 태워버린 바이런의 회고록 등 누군가 보거나 읽어본 적도 있지만 그 뒤에 파괴되었거나 흔적도 없이 사라진 책들을 말한다.신간 『사라진 책들』(뮤진트리)은 작가의 고집이, 운명이, 사회가

역사는 결코 승자만 기억하지 않는다. 때론 승자보다 패배자가 더 위대해지고 존경받기도 한다.동료 노예들과 탈주에 성공한 고대 로마의 검투사 스파르타쿠스는 크라수스의 추격에 무너져 결국 전투 중 사망하지만 그의 봉기에는 수천 명의 노예와 함께 자유민인 이탈리아인 소작농들까지 합류해 10만여명이 반란에 참여했다.아르헨티나의 중산층 가정에서 태어나 의과대학에 진학해 평탄한 삶을 살 수 있었던 체 게바라 역시 여행에서 남아메리카의 궁핍을 느끼고 혁명가로 변신한다. 그는 죽음에 이르러서도 무릎 꿇기를 거부해 오늘날까지 젊은이들의 우상으로 존

대승불교의 중심 사상은 일승(一乘) 사상이다. 일불승(一佛乘) 사상이라고도 하는데 쉽게 말하면 ‘우리가 바로 부처다’라는 말이다.기원 전후 1세기경 기존 불교를 출가자와 자리(自利) 중심의 불교라고 비판하며 재가자와 이타(利他)를 중심으로 인도에서 일어난 불교개혁운동을 대승불교라고 말한다.『대승기신론(大乘起信論)』은 대승불교의 이론과 실천 양면을 요약한, ‘모든 중생의 마음에는 본래 부처와 같은 불성(佛性)’이 있다는 여래장(如來藏) 사상과 ‘일체의 현상은 마음에서 일어나는 식(識)의 작용’이라고 주장하는 유식(唯識) 사상이 결합된

올해 누적판매 1위도 벤츠 E300 4매틱…폭스바겐·BMW 판매량 급감메르세데스-벤츠 E300이 지난 10월부터 2개월간 선두자리를 유지하며 수입차 시장을 평정해 나고 있다.5일 한국수입차협회에 따르면 지난 11월 메르세데스-벤츠 E300 신규 등록 대수는 1447대로 10월에 이어 베스트셀링카 자리를 수성했다.E300의 1~11월 누적대수는 7816대로 이 같은 추세라면 연간 베스트셀링카 자리도 노려볼 만하다. 8336대를 판매하며 누적 1위를 차지한 벤츠 E300 4매틱과는 520대 차이다.이외에도 CLS 400d

역설적이게도 인간은 파괴의 과정에서 창조의 힘을 얻는다. 하나의 세계를 깨뜨려야 새로운 세계를 만날 수 있다는 이치다.전제군주가 다스리는 고대국가의 성립과 그것을 무너뜨려 더 좋고 더 평등한 사회로 나아갈 수 있었던 과정에는 전쟁이라는 참극이 있었다. 곧 전쟁은 파괴하면서 동시에 창조하는 힘이다.미국 코네티컷대학교의 생태·진화생물학부 교수이자 인류학과·수학과 교수인 피터 터친이 슘페터의 ‘창조적 파괴’ 개념에 빗대어 전쟁을 ‘파괴적 창조’의 과정이라고 말하는 배경이다. 초사회성의 진화를 추진하는 것이 폭력, 즉 전쟁을 하는 사회이고

“처음에 가볍게 시작한 수집 행위가 하나의 수집 철학으로 자리 잡으면서는 흔들림 없이 천천히 나아갈 수 있었다. 남이 하지 않은 독창적인 수집으로 새로운 세계를 보이고, 나아가 세계화의 초석이 되는 장을 만들고 싶었다.”대부분의 컬렉터들에게 해당되는 말이겠지만 처음부터 컬렉터가 되겠다고 작정하고 수집에 나서는 이들이 얼마나 될까. 때론 예술가를 꿈꾸었던 이들도 있었겠지만 예술작품을 자주 접하게 되고 예술작품에 빠져들면서 하나씩 둘씩 사들이다 보니 어느새 컬렉터가 되었다는 사례를 쉽게 접한다.광고기획을 업으로 하고 있는 김세종 씨의

지금까지 자본주의 경제는 개인의 노동과 완전 고용을 통한 경제성장을 기반으로 영향력을 키워왔다. 복지제도 역시 고용을 전제로, 개인의 노동시장 참여를 촉진하는 방식으로 발전돼 왔다.그러나 이제 이런 자본주의적 해법만으로는 급증하는 실업과 경제위기, 소득 불평등의 문제를 해결하기 어렵다. 더 이상 전통적인 해법은 해결책으로서 효과적인 기능을 하지 못하고 있다.이에 따라 21세기 들어 ‘모든 개인에게, 아무 조건 없이, 현금으로’ 적절한 소득을 지급하자는 기본소득이 대안적인 사회정책으로 전 세계적으로 회자되는 주제로 떠오르고 있다.필리

현대 경제학은 물자의 소비량을 행복의 지표로 자신에게 이익을 주는 일의 추구를 목적으로 한다.경제개발을 앞세워 더 많이 소비하기 위해 더 많이 벌기 위해 애쓰고, 더 많이 생산하기 위해 소비를 자극하는 구조가 반복되고 있다.그 결과 지금 인류는 역사상 가장 부유하고 풍족한 시대에 살고 있다. 자연환경에 대한 통제력 역시 지금까지 인류가 경험한 최고 수준이다.이렇게 발전한 과학기술만큼, 또 늘어난 물질적 부만큼 인류의 행복은 신장됐는가.오히려 엄청난 경제적 진보에도 여전히 많은 사람들이 가난으로 인한 고통을 호소한다. 사회적 불평등은

내장은 추경이요 변산은 춘경이라단풍도 좋거니와 채석도 기이하다어쩌타 광음은 때를 찾고 사람은 몰라조선시대 가장 많은 458수의 시조를 쓴 조선 말기 시조시인 이세보는 전라북도의 명승지 가운데 내장산과 변산반도를 소개한다.내장산은 가을의 단풍이 좋은 경치이고 변산은 봄날 채석의 기이한 모습이 볼 만 하다는 것이다. 자연의 변화를 몰라 제때 찾아가지 못하다는 안타까움이 담겨있다.신간 『전북문화 찾아가기』(푸른사상)은 전국 방방곡곡의 문화지도를 그려보기로 작심한 국문학자, 미술연구자, 한국문화 교육자가 협력해 내놓은 첫 수확물이다.고창의

서울 세종로 사거리에서 북쪽을 바라다보면 조선왕조의 정궁이자 법궁인 경복궁의 정문 ‘광화문’이 눈에 들어온다. 가까이 다가가 보면 양쪽에 기이한 형상의 조형물이 서있다. 바로 해치상이다.크기가 작아 무심코 지나치게 쉽지만 자세히 보면 광화문에도 해치가 있다. 광화문 문루 위 양 모서리에 한 마리씩 웅크리고 앉아 전방을 응시하고 있다.광화문을 통과해 안쪽으로 들어가면 경복궁의 정전인 근정전에서도 해치를 볼 수 있다. 뿐만 아니라 경복궁의 제일 북쪽 신무문 안 동쪽에 있는 고종의 서재(書齋)인 집옥재와 영제교에서도 해치가 발견된다.이처

조선을 건국한 태조 이성계는 둘째 부인 신덕왕후 강씨가 세상을 뜨자 도성 안 황화방 북쪽 언덕에 장사 지내고 능호를 정릉이라 했다. 이후 사람들은 이 동네를 정릉동이라 불렀다. 그러나 이성계가 죽은 이듬해 태종은 정릉을 사대문 밖 양주군 남사아리 땅 기슭으로 천장해 버린다. 지금의 서울 성북구 정릉동이다. 사대문 안에 있던 정릉이 성북구로 옮겼으니 동네 이름에서도 ‘능’자가 빠지게 된다.일제의 침탈에 고종은 왕궁을 버리고 러시아공사관에 몸을 숨긴다. 이듬해 경운궁으로 환궁해 황제에 등극한다.백범 김구 선생은 온 백성이 죽음도 두려워

한국 사회에서 대마초는 여전히 사회적 주홍 글씨의 상징이고 정서적 거부의 대상이다.대마의 유용성에 주목한 미국, 캐나다, 스웨덴, 독일, 네덜란드, 호주, 핀란드, 이스라엘, 중국 등 여러 나라가 의료용 대마를 합법화하고 있지만 한국 사회는 의료용 대마에 대한 논의조차 조심스럽다.이러한 온도차는 1970년대 유신의 공포 정치에 기초해 있다. 유신 정권은 유명 연예인들을 대마초 사건으로 엮어 사회적 공포심을 조장하며 대마를 정치적 통제의 수단으로 삼았기 때문이다.정치적 규제와 그로 인한 증폭된 공포는 대마에 대한 연구와 논의 자체를

무술년 아침 성장의 꿈이 자라고 있다. 사람도 기업도 공통점은 건강과 지속이 전제된다.잉크가 채 마르지 않은 신간이 눈길을 끈다. 『성장하는 기업의 5가지 조건』이다.그런데 제목이 너무 딱딱하다. 시쳇말로 베스트셀러를 노린 제목 같진 않다.하지만 실전을 통해 확인된 전략적 포트폴리오임을 알 수 있다. 저자(한치호·홍용기·하현식·최종철)들의 면면도 그렇다. 하나같이 해당 분야의 전문가들이다.저자가 4인이면 『성장하는 기업의 4가지 조건』으로 해야 했지 않았을까.책장을 넘기면서 궁금증이 풀렸다. 저자들은 성장하는 기업이 되기 위한 조건

강원도 춘천 남이섬은 드라마 속의 남녀 주인공이 아니더라도 누구나 로맨스를 꿈꾸게 하는 곳이다. 특히 하늘 높이 솟은 메타세쿼이아 길을 걷는 순간은 남이섬 관광의 정점을 이룬다.이 길에 메타세쿼이아라는 소품이 없었다면 같은 감흥을 불러일으킬 수 있을까.신간 『나무, 섬으로 가다』(나미북스)는 나무가 있어 남이섬이 존재한다는 사실을 새삼 깨닫게 해준다. 예쁜 길과 아름다운 숲을 이루는 중심에 나무가 있다는 것이다.실제 남이섬은 수목원이 아니지만 220여종의 나무가 숲을 이룬다. 메타세쿼이아를 비롯해 전나무, 왕벚나무, 은

무라카미 하루키는 오늘날 전 세계 최고의 작가로 평가받고 있다. 포스트모더니즘 계열의 소설을 발표하면서 세계적인 명성을 얻은 그의 작품들은 2010년 이후 해마다 가을이 되면 노벨 문학상의 수상 후보로 전 세계 언론의 스포트라이트를 받고 있다.하루키는 고교 시절부터 미국 현대 작가들의 소설을 탐독했다. 일본 문학보다 미국의 대표적인 공포 소설가 스티븐 킹, 트루먼 커포티, 커트 보네거트, 폴 세로, 리처드 브라우티건, 게이 타리즈, 레이먼드 카버, 팀 오브라이언, 존 어빙, 레이먼드 챈들러, 스콧 피츠제럴드와 같은 작가들에게서 문학

기독교의 ‘성경’에 곧잘 비교되는 불교의 경전은 ‘법구경’이다. 주로 윤리적인 부처의 기본적인 가르침을 짧은 경구로 적어놓은 교훈집으로 방대한 불교 경전 가운데서도 그만큼 많이 알려져 있고 자주 인용되는 경전이다.그러나 본래의 이름은 ‘담마빠다’다. 우리에게 익숙한 법구경의 ‘빠알리어 판’이다.법구경이라는 이름은 우리나라에 유통되고 있는 대부분의 번역서가 중국으로 전해져 한문으로 번역된 경전을 저본으로 하고 있는 탓이다. 즉 빠알이어를 한문으로 번역하고 다시 우리말로 재번역해 원형이 손상됐을 가능성이 높은 것이다.특히 한역본 법구경