조선사회는 주자학의 발달에 따라 고도의 성리 철학이 향유되는 사회였다. 선비들은 과거를 통해 정치에 나가고 자신이 연마한 학문을 바탕으로 경륜을 펴는 것을 이상으로 삼았다.그러나 정치가 어지러워 자기 뜻을 펼칠 수 없으면 관직을 접고 돌아와 학문과 후세 교육에 전념하면서 다시 관직에 나갈 수 있는 상황이 돌아오기를 기다렸다.자신의 경륜을 펼칠 수 없는 정치 상황을 예견하고 관직을 마다하고 평생을 초야에서 학문에 전념해 일가(一家)를 이룬 인물들도 있다. 그와 제자들에 의해 이루어진 학맥은 하나의 학파를 이루게 되고 조선시대 정치에서

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑨…역설(逆說)의 미학④[한정주=역사평론가] 또한 강희맹은 ‘훈자오설’ 중 ‘오줌통에 관한 설(溺桶說)’에서는 아버지 덕택에 부귀와 권력을 누리던 양반가의 자식에 관한 이야기를 통해 대개 세상의 인심이란 “농담과 웃음 속에 칼날이 감춰져 있고, 분노와 꾸짖음 속에 진심이 숨어 있다”는 또 다른 역설의 가르침을 준다.“큰 저잣거리의 으슥한 곳에는 관가에서 설치해놓은 오줌통이 있다. 저잣거리를 지나는 사람들이 급하게 볼일을 봐야 할 경우를 대비하기 위해서인데 양반사대부의 신분으로 몰래 그곳에다

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑨…역설(逆說)의 미학③[한정주=역사평론가] 강희맹이 자식들에게 가르침을 주기 위해 지은 다섯 가지 설(說)을 살펴보면 그가 역설의 화법과 반어의 수사법을 얼마나 잘 구사했는가를 알 수 있다. 그의 글을 읽으면 다른 사람을 가르치고 설득하는 데 아주 효과적인 화법과 수사법이 다름 아닌 ‘역설(逆說)’이라는 사실에 동의하지 않을 수 없게 된다.강희맹이 쓴 ‘훈자오설(訓子五說)’ 중 ‘등산설(登山說)’은 춘추전국시대 노나라의 삼형제에 관한 이야기를 통해 “용맹과 재주와 기예가 뛰어나기보다는 차라

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑨…역설(逆說)의 미학②[한정주=역사평론가] ‘다급하게 서두르면 서두를수록 오히려 보이지 않고 멈춰서야 비로소 보일 것이다’는 뜻을 담아 ‘식파정(息波亭: 물결을 잠재우는 정자 곧 근심을 내려놓고 쉬는 곳이라는 뜻)’이라 이름붙인 정자에 기문을 써준 조선 전기의 대표 문인 양촌 권근의 ‘식파정기(息波亭記)’ 또한 ‘역설의 미학’을 잘 보여준다.“개성 서북쪽의 여러 산골짜기 물이 모여 기다린 강이 되어 바다로 흐른다. 그 건너다니는 곳을 벽란도(碧瀾渡)라고 부른다. 개성과 가까워 건너다니는 사

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑨…역설(逆說)의 미학①[한정주=역사평론가] 역설(逆說)의 미학은 전복(顚覆)의 미학이다. 이것을 뒤집어 저것이라고 하고, 저것을 거꾸로 이것이라고 하는 반어(反語)의 수사법(修辭法)과 작법(作法) 그리고 논리를 구사해 다른 사람에게 자신의 생각과 견해와 주장을 직설(直說)의 화법보다 훨씬 효과적이고 강력하게 전달할 수 있기 때문이다.더욱이 역설의 미학을 얼마나 적절하게 구사하느냐 하는 것이 문인의 역량과 자질을 가늠하는 잣대가 된다고 해도 과언이 아닐 만큼 글을 쓰려면 반드시 배우고 익혀야

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑩[한정주=역사평론가] 조희룡의 소품문은 때로는 유희(遊戱) 삼아 감흥이 이는 대로, 마음이 가는 대로 짓는 것 같다가 때로는 그림을 그리는 듯 세밀한 것 같고, 때로는 한 편의 잠언을 짓는 듯 심오한 것 같으며, 때로는 그림과 서예와 문장에 두루 통달한 듯 고상하기 짝이 없다.“그림에 제사(題辭)가 없을 수 없는 것은 매화요 난이요 돌이요 대나무다. 나는 때때로 먹을 가지고 유희할 때마다 한 마디 말을 쓰곤 했다. 이 작은 화제(畵題)를 빌어 읊조리고 휘파람 부는 뜻을 부치는 것이

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑨[한정주=역사평론가] 홍길주는 ‘수여(睡餘)’, 즉 ‘잠자지 않고 깨어 있는 동안’ 그때그때 떠오르거나 스쳐 지나가는 생각의 편린을 모으고 궤적을 붙잡아서 일종의 연작 수필집이자 수상록이라고 할 수 있는 ‘수여방필(睡餘放筆)’, ‘수여연필(睡餘演筆)’, ‘수여난필(睡餘瀾筆)’, ‘수여난필속(睡餘瀾筆續)’ 등에 엄청난 양의 소품문을 남겼다.먼저 홍길주는 1835년(순조 35년) 나이 50세 때 19일 만에 124개의 글을 떠오르는 대로 쓰고 ‘수여방필’이라 제목 붙인 다음, 그것을

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑧[한정주=역사평론가] 지봉 이수광은 『지봉유설』의 ‘문장’편에서 일찍이 “시나 문장은 길면 긴 대로, 짧으면 짧은 대로” 그쳐야 할 곳에서 그칠 줄 알아야 좋다고 언급한 적이 있다.앞서 살펴본 이덕무의 ‘선귤당농소’처럼 서너 줄의 문장은 물론 한 줄의 문장에 그쳐도 훌륭한 글이 나온다.이렇듯 소품문의 미학 중 하나인 ‘간결과 여백의 미학’을 잘 보여준 또 다른 이들을 꼽자면 18세기 조선의 생활사를 가장 자세하게 보여주는 기록 중의 하나로 평가받고 있는 일기 『흠영(欽英)』의 저자

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑦[한정주=역사평론가] 이덕무의 삶에는 평생 ‘가난’이 마치 숙명처럼 따라 다녔다. 이덕무의 스승이자 가장 절친한 벗이기도 한 연암 박지원은 그의 ‘궁핍한 삶’에 대해 “때로는 해가 저물도록 먹을거리를 마련하지 못한 적도 있고, 때로는 추운 겨울인데도 방구들을 덥힐 불을 때지 못하기도 했다”고 증언하고 있다.그럼에도 박지원은 이덕무가 “젊은 시절부터 가난을 편안히 여겼고 벼슬길에 나간 후에도 거처와 의복이 예전과 다르지 않았을 뿐더러 ‘기(飢: 굶주림)’와 ‘한(寒: 추위)’이라는

성남시는 ‘노무현 대통령의 필사’로 알려진 윤태영(55) 전 청와대 대변인을 초빙해 오는 8일 오전 10시 시청 온누리에서 성남행복아카데미 제17강을 연다고 5일 밝혔다.윤태영 강연자는 ‘나와 세상을 바꾸는 글쓰기’를 주제로 강연한다.문학청년에서 번역가로, 편집자로, 대통령의 필사가 되기까지 오랜 세월을 글쟁이로 살면서 다져진 소통 감각과 글쓰기의 노하우를 전한다.대변인 시절 그가 본 노무현 전 대통령에 관한 이야기도 들을 수 있다.윤태영 강연자는 글쓰기 전문가로 활동하며 ‘기록(2014)’, ‘윤태영의 글쓰기 노트(2014)’,

플라톤과 아리스토텔레스에 관한 헬레니즘 시대의 위대한 비평가 중 한 명인 에피쿠로스는 인생의 진정한 평온을 찾아 아테네에 있는 자신의 소유지로 물러났다.그는 자신의 학교를 ‘정원’이라고 불렀다. 정원은 그에게 자립의 상징이자 그것을 깨닫는 수단이었다.볼테르에게 페르네의 정원은 ‘행동’의 상징이었다. 자신이 속한 땅을 타인을 위해 더 나은 땅으로 가꾸며 그는 완고한 보수주의에 맞섰다. 지력을 모으고 피땀 흘려 일하고 선의만 있다면 세상은 더 좋아질 수 있다는 믿음을, 자연을 통해 보여주려 했다. 볼테르는 페르네를 존재 가능한 최선의

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑥[한정주=역사평론가] ‘기묘와 기궤의 미학’에서 언급했던 것처럼 문장학에서 이용휴의 영향을 강하게 받았던 이덕무 역시 ‘소품문’의 대가 중 한 사람이다.특히 이덕무의 소품문들을 읽고 있자면 시간을 두고 일부러 꾸미려거나 인위적(人爲的)으로 짓고자 했다면 도저히 불가능했을 것 같은 기이한 문장들이 사람의 마음을 ‘맑은 기운’으로 가득 채운다.사물을 대하는 어느 한 순간 떠오르는 직관적 감성과 사유가 아니라면 도대체 나올 것 같지 않은 섬세한 묘사와 표현들이 아주 짧은 글 속에 잘 담

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학⑤[한정주=역사평론가] 이용휴의 아들인 이가환 역시 독특한 사유와 강렬한 메시지가 담겨 있는 소품문을 남겼다.그러나 안타깝게도 정조 시대 말기 남인의 영수였던 이가환은 정조 사후 천주교도의 수괴라는 역적의 누명을 쓴 채 노론 세력에 의해 처참한 죽임을 당했기 때문에 그의 작품 중 다수가 사라져 현재 전해오는 글이 많지 않다.‘잠자는 창(睡窓)’이라는 희한한 이름을 갖고 있는 집에 붙인 소품문을 한 번 읽어보자.“허(許) 선생은 몹시 가난하여 튼튼한 문이 달리고 호젓하게 들어앉아 조용

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학④[한정주=역사평론가] 이익의 문하인 성호학파에서 문장학으로 단연 독보적인 존재감을 발휘했던 이용휴는 기발한 발상과 절묘한 구성 그리고 강렬한 개성과 세밀한 표현미가 넘치는 ‘소품문’의 미학을 실제 자신의 글쓰기에 가장 잘 구현한 대표적인 문인이다.이곳에 사는 자신을 찾으려고 한다면 바로 이 글 속에서 찾아야 할 것이라면서 칠언율시(七言律詩)보다 더 짧은 53자(字)의 글자로 단숨에 써 내려간 듯한 소품문에는 이용휴 특유의 강렬한 개성미가 넘쳐흐른다.“‘차거(此居)’는 이 사람이 이

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학②[한정주=역사평론가] 남다른 문장의 경지를 추구했던 이들은 대개 고문(古文)의 형식과 내용에서 벗어난 자유롭고 개성 넘치는 글을 쓰는 것을 주저하지 않았다.17세기 말과 18세기 초에 활동했던 명 문장가 김창협 역시 ‘농암잡지(聾巖雜識)’라는 제목의 단 책을 남겼는데, 여기에서 그는 문장의 형식에 구애받지 않은 채 짧은 글을 통해 학문과 문학을 비롯한 여러 가지 일에 대해 자신의 생각을 자유롭게 펼쳐보였다.“똑같은 입김인데 입을 벌려 ‘하하’ 하고 불면 따뜻하고, 입을 오므려 ‘호

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑧ 소품(小品)의 미학①[한정주=역사평론가] 소품문은 산문의 한 장르이지만 산문보다 훨씬 짧고 자유롭게 지을 수 있는 특징을 갖고 있는 글이다.특히 소품문은 문장의 길이나 종류에 상관하지 않고 세상 온갖 사물에 대한 사생(寫生)과 그때그때 떠오르는 자신의 생각이나 느낌, 즉 수상(隨想)을 담아내는데 아주 적합한 글쓰기였다.그런데 문장의 형식과 내용을 엄격하게 지킨 순정(純正)한 고문(古文)을 문장의 전범(典範)으로 숭상했던 조선시대 내내 글의 형식과 내용에 구속받지 않는 자유분방함을 추구했던 소품문은 잡

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학⑪[한정주=역사평론가] 마지막으로 외할아버지 이용휴와 외삼촌 이가환에게서 어렸을 때부터 학문을 익히고 문장을 배웠던 문장가 이학규가 지은 ‘서소기(舒嘯記)’라는 글을 함께 읽어보자.‘서소(舒嘯)’는 ‘한숨을 쉰다’는 뜻인데 이학규는 보통의 사람들이 글감으로 삼으리라고는 상상하기도 힘든 ‘후유!’라는 한숨 소리를 글의 소재로 삼아 삶의 냄새가 물씬 배어나는 한 편의 기발한 글을 남겼다.“짐을 짊어지고 길을 가던 사람이 무거운 짐을 풀어놓고선 ‘후유!’ 하고 한숨을 돌린다. 지팡이를 짚

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학⑩[한정주=역사평론가] ‘상추쌈’을 예찬하며 마치 한 폭의 그림을 보듯이 세밀하고 생동감 넘치게 상추쌈을 먹는 방법을 묘사하고, 이 세상에서 가장 진귀한 음식인 용미봉탕이나 팔진고량과 같은 음식 보다 더 맛있다고 한 ‘담채(談菜)’ 역시 일상의 하찮은 일을 소재로 삼아 맛깔나게 지어낸 한 편의 희작(戱作)이다.특히 쌍추쌈을 먹는 중에 우스운 이야기를 나누다가 한번 크게 웃기라도 하면 밥알과 상추 잎이 입 밖으로 튀어나와 사방에 흩뿌려질 것이니 조심하라는 경고 아닌 경고 앞에서는 실소

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학⑨[한정주=역사평론가] 너무나 흔해 특별할 것 하나 없는 ‘오이’를 소재로 삼아 그 다양한 용도를 논하면서 사람을 잘 만나면 크기와 용도에 따라 긴요하게 사용되지만 사람을 잘못 만나면 버려지는 운명에 처하는 오이처럼 사람의 능력 또한 어떤 시대에 누구를 만나느냐에 따라 그 쓰임을 얻을 수도 있고 버려질 수도 있다는 은미(隱微)한 뜻을 담고 있는 ‘과어(瓜語)’라는 이옥의 글을 다시 읽어보자.이 글은 하찮은 소재와 글감을 갖고도 결코 하찮지 않은 뜻과 정신을 얼마든지 펼칠 수 있다는

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학⑨[한정주=역사평론가] 이옥이 ‘담배에 관한 경전(經典)’이라는 자못 거창한(?) 제목을 붙여 쓴 책인 『연경(烟經)』을 집필한 까닭을 적은 글을 읽다 보면 ‘평범’과 ‘일상’의 미학이 때로는 얼마나 위대하고 가치 있는 글쓰기 철학인가를 새삼 깨닫게 될 것이다.“옛날 사람들은 일상생활의 하나인 음식을 주제로 하여 관련된 사실을 기록해 저서로 남기는 데 인색하지 않았다. 그래서 단문창이 『식헌(食憲)』 50권을 지었고, 왕적이 『주보(酒譜)』를, 정오가 『속주보(續酒譜)』를, 두평이