[한정주=고전연구가] 어쨌든 블랑시가 욕망의 ‘희극성’, 즉 삶의 변화 가능성을 막 손에 잡으려고 하는 바로 그 순간 야누스와 같이 욕망의 다른 얼굴이 등장한다.블랑시가 자신의 욕망 속에서 상상하고 꿈꾸고 있는 동안, 스탠리는 ‘천박한 유인원’이라고 모욕당한 데 대해 앙갚음을 할 작정으로 블랑시의 뒷조사를 하고 다닌다. 스탠리는 거짓말로 꾸며진 블랑시의 과거를 알아내고, 그 사실을 아내 스텔라와 친구 미치에게 폭로한다. 새로운 삶에 대한 블랑시의 욕망은 결국 스탠리의 폭로 앞에 무너지고 만다.스탠리를 통해 블랑시의 과거 남성 편력을

[한정주=고전연구가] 블랑시의 욕망에는 타자인 미치의 욕망이 직간접으로 개입되어 있다. 미치를 통해 새로운 삶을 욕망하는 블랑시에게 중요한 것은 미치와의 관계에서 육체적(성적) 만족을 얻는 것이 아니라 미치가 자신의 가치를 욕망하고 사랑하고 인정하는 것이다.다시 말해 블랑시가 진정으로 원하는 것은 자신을 진심으로 존중해주고 사랑해주는 미치이다. 자신을 갈망하는 미치의 욕망을 블랑시 역시 욕망할 정도로 미치는 그녀에게 충분히 매력적이고 사랑스러운 존재였다.블랑시에게 미치는 “이 세상에 몇 안 남은 타고난 신사”였기 때문이다. 블랑시에

[한정주=고전연구가] 욕망의 희극성이 변화 가능성이라면 욕망의 비극성은 무엇인가. 그것은 실현 불가능성이다. 욕망은 갈망하지만 이룰 수 없는 경우에만 욕망이다. 이루어진 욕망은 더 이상 욕망이 아니다. 그런 의미에서 욕망하는 나는 항상 상상한 나 혹은 꿈꾸는 나일 수밖에 없다.그런데 실현 불가능하다는 바로 그 속성 때문에 상상한 나 혹은 꿈꾸는 나의 욕망은 대개 가면과 거짓 속에 감추어진 욕망 또는 교양과 위선으로 포장된 욕망이다. 가면과 거짓, 교양과 위선 속에 감추어진(포장된) 블랑시의 욕망이 우리의 욕망과 다르지 않은 이유가

[한정주=고전연구가] “블랑시 : (약간 신경질적으로) 사람들이 욕망이라는 이름의 전차를 타고 가다가 묘지라는 전차로 갈아타서 여섯 블록이 지난 다음 극락이라는 곳에서 내리라고 하더군요.” (테네시 윌리엄스 지음, 김소임 옮김, 『욕망이라는 이름의 전차』, 민음사, 2007, p12.)욕망의 환상을 좇아 동생 부부(스텔라와 스탠리)가 사는 뉴올리온스의 빈민가 ‘극락’으로 찾아든 『욕망이라는 이름의 전차』의 헤로인 블랑시. 그녀의 삶과 파멸은 두 개의 얼굴을 지닌 야누스와 같은 욕망의 이중성, 즉 욕망의 희극성과 비극성을 적나라하게

문화재청은 경상북도 상주시 중동면에 있는 ‘상주 수암종택(尙州 修巖 宗宅)’을 국가민속문화재로 지정했다고 22일 밝혔다.상주 수암종택은 서애 류성룡(1542~1607년)의 셋째 아들 수암 류진(1582~1635년)을 불천위로 모시는 종가로 속리산, 팔공산, 일월산의 지맥이 모이고 낙동강과 위천이 합류하는 ‘삼산이수(三山二水)’의 명당자리에 자리하고 있으며 ㅁ자형 본채를 중심으로 별동의 녹사청과 사당이 위치하고 있다.구전에 의하면 류성룡의 수제자인 상주 출신 우복 정경세(1563~1633년)가 집터를 정해주었다고 하며 실제 우복 종택

[한정주=고전연구가] 그럼 절망을 대하는 우리의 방법은 아Q의 방법과 다를까. 절망을 마주할 때마다 절망의 현실과 진실을 망각하고 외면한 채 ‘정신승리’로 도망치는 아Q의 모습은 우리 사회 모든 을(乙)들의 자화상은 아닐까.‘정신승리’ 이외에는 고통과 절망과 패배뿐인 현실로부터 벗어날 수 있는 어떤 탈출구도 찾을 수 없는 을들의 절망. 『아Q정전』을 읽으면 우리 사회 모든 을들의 절망과 절규가 오버랩되는 까닭이 바로 여기에 있다.을들의 ‘절망’은 이렇듯 우리의 삶 구석구석에 일상적으로 자리하고 있다. 그렇다면 온통 절망뿐인 세상에서

[한정주=고전연구가] 희망의 사전적 정의는 “어떤 일이 이루어지기를 바라는 마음” 혹은 “어떤 일을 할 수 있기를 바라는 마음”, “어떤 사람이 되기를 바라는 마음” 혹은 “앞으로 잘될 수 있다고 생각하는 마음”이다.희망의 심리, 이것은 루쉰이 ‘다섯 가지 정신 승리법’에 숨겨놓은 아Q의 심리 곧 중국인의 심리가 아니고 무엇이겠는가.루쉰이 볼 때 그것은 ‘암흑과 절망’뿐인 세상에 대한 굴복이자 굴종 그 이상도 이하도 아니다. 일찍이 니체는 신이 인간에게 준 최악의 재앙은 ‘희망’이라고 말했다. 희망은 “인간의 고통을 연장시키는 재앙

행정안전부 국가기록원과 한국지질자원연구원(KIGAM)은 우리나라 최초 지질도 ‘조선지질도’와 ‘대한지질도’를 복원하는 데 성공했다고 8일 밝혔다.이번 복원은 행안부 국가기록원 맞춤형 복원·복제 지원사업으로 실시됐으며 약 1년에 걸쳐 복원 작업이 진행됐다.한반도를 구성하는 지질 관련 정보가 기록된 조선지질도는 일제강점기인 1924년부터 1938년 제작된 축척 5만대 1의 국내 최초의 지질도다.국내 지하자원 수탈이라는 아픈 역사를 지니고 있지만 처음으로 우리 국토에 대한 면밀한 조사 연구가 진행됐다는 점에서 의미가 있다.국토지질 연구의

[한정주=고전연구가] 현실의 굴욕과 패배를 환희와 승리로 둔갑시키는 아Q의 ‘정신승리’는 크게 다섯 가지 방법으로 나누어 살펴볼 수 있다.① 자신에게 압박을 가하는 상대보다 자신이 훨씬 높은 위치에 있다고 생각하는 ‘정신승리법’“하지만 동네 건달들은 그 정도에서 그칠 인간들이 아니어서 아Q를 놀리다가 결국 때리기까지 했다. 아Q는 형식적으로는 졌다. 동네 건달들은 아Q의 누런 변발을 틀어쥐고는 벽에다 네다섯 번 소리가 날 정도로 찧고 나서야 아주 만족스럽게 승리한 기분을 느꼈다.아Q는 잠시 서서 속으로 생각했다. ‘아들놈에게 맞은

경기도와 경기문화재단은 파주 임진각 전망대에서 ‘고려 The Corea : 남과 북, 고려 문화재 사진전’을 개최한다고 2일 밝혔다.이번 전시회는 오는 13일 임진각 평화누리 대공연장에서 열릴 ‘2022 경기평화콘서트’와 연계해 기획된 행사로 남과 북이 함께 공유하는 역사이자 한민족의 문화 원류인 고려 시대의 다양한 문화재를 사진을 통해 한눈에 감상할 수 있는 기회를 제공하고자 마련된 프로그램이다.전시회에서는 남북 공동 발굴조사 당시 고려 궁성 등에서 출토됐던 각종 유물과 고려의 수도인 개성 유적 등은 물론 남한과 북한 각지에 있는

문화재청은 경주 옥산서원 무변루를 국가지정문화재 보물로 지정했다고 28일 밝혔다.경주 옥산서원 무변루는 2019년 ‘한국의 서원’으로 유네스코 세계유산에 등재된 사적 옥산서원 안에 자리하고 있으며 옥산서원 외삼문을 지나면 나타나는 중층으로 된 문루다.1572년 옥산서원이 창건됐을 때 함께 세워졌으며 주변의 훌륭한 자연경관을 잘 조망할 수 있도록 서쪽을 바라보고 있다. 규모는 정면 7칸 옆면 2칸이며 지붕은 맞배지붕으로 좌·우 측면에는 가적지붕을 설치했다.건물의 아래층은 출입문으로 사용하고 위층은 온돌방과 누마루로 구성돼 있는데 위층

[한정주=고전연구가] 루쉰만큼 ‘절망’을 깊이 있게 들여다본 작가는 없다. 절망을 그토록 깊게 들여다봤기 때문에 역설적이게도 루쉰은 ‘희망’을 가장 깊이 있게 들여다볼 수 있었다.‘절망과 희망’, 이 주제는 의학도였던 루쉰이 작가로 변신해 소설을 쓰려고 한 근본적인 이유이기도 했다. 젊은 시절 루쉰은 ‘희망’이라는 낱말에 대해 매우 회의적인 생각을 갖고 있었다. 일본의 저명한 문학평론가 다케우치 요시미가 말한 것처럼 루쉰이 목도한 세상이란 ‘암흑과 절망’ 그 이상도 이하도 아니었기 때문이다.루쉰은 38세 때 소설 처녀작인 『광인일기

[한정주=고전연구가] ④ 엘렉트라의 정의 : 아가멤논과 클뤼타이메스트라 사이에는 아들 오레스테스 외에 세 명의 딸이 있었다. 이피게네이아, 엘렉트라, 크리소테미스가 그들입니다.아가멤논이 살해당한 후 엘렉트라는 어머니 클뤼타이메스트라와 아이기스토스를 혐오하고 증오하면서 오직 아버지의 복수만 소망하며 살아간다. 엘렉트라에게 ‘정의’란 아버지를 죽인 원수인 어머니와 그녀의 정부 아이기스토스를 살해하는 것, 오직 그것만이 ‘정의’였다.아버지의 무덤가에서 동생 오레스테스와 조우한 엘렉트라는 “아폴론 신에게 아버지의 원수를 갚으라는 신탁을 받

[한정주=고전연구가] ③ 아이기스토스의 정의 : 아이기스토스는 클뤼타이메스트라와 함께 오랫동안 아가멤논을 살해하기 위한 ‘치명적인 모든 계획’을 치밀하게 공모했다.아가멤논의 아버지 아트레우스와 아이기스토스의 아버지 튀에스테스는 형제 사이였다. 「아가멤논」 속 아이기스토스의 증언에 따르면 아트레우스는 튀에스테스에게 왕권을 도전받게 되자 분노에 휩싸여 동생을 도시와 집에서 추방한다.튀에스테스는 화로를 붙들고 형 아트레우스에게 목숨을 구걸한 끝에 간신히 죽음을 면하고 다시 고향 아르고스로 돌아올 수 있었다. 하지만 아트레우스는 튀에스테스

문화재청 국립고궁박물관은 오는 8월15일까지 열리는 특별전 ‘조선의 이상을 걸다-궁중현판’과 연계해 오는 7일부터 8월11일까지 매주 목요일(오후 2~4시)마다 총 6회에 걸쳐 ‘왕실문화 심층탐구’ 교육을 운영한다고 5일 밝혔다.왕실문화 심층탐구는 일반인들에게 왕실 문화에 대한 폭넓은 교양을 쌓을 수 있는 기회를 제공하고자 2008년부터 매해 새로운 주제로 운영하는 국립고궁박물관의 대표 교육 프로그램이다. 올해는 특별전 주제와 연계해 조선 시대 현판에 담긴 의미와 특징에 대해 알아보는 자리를 마련했다.첫 강의인 현판의 의미와 가치(

문화재청은 경상북도 상주시 중동면 ‘상주 수암 종택(尙州 修巖 宗宅)’을 국가민속문화재로 지정 예고했다고 29일 밝혔다.상주 수암 종택은 서애 류성룡(1542∼1607년)의 셋째 아들 수암 류진(1582∼1635년)을 불천위로 모시는 종가다. 불천위는 덕망이 높고 국가에 큰 공로를 세운 인물을 영원히 사당에 모시도록 국가에서 허가한 신위를 말한다.속리산·팔공산·일월산의 지맥이 모이고 낙동강과 위천이 합류하는 삼산이수(三山二水)의 명당자리에 자리하고 있으며 ㅁ자형 본채를 중심으로 별동의 녹사청과 사당이 위치하고 있다. 구전에 의하면

[한정주=고전연구가] 클뤼타이메스트라의 남편 살해로 시작해 오레스테스의 친모 살해로 끝이 나는 아가멤논 가문의 비극적인 복수극을 다룬 『오레스테이아』는 아테네 여신의 개입으로 평화롭게 마무리된다.그런데 끔찍한 사실은 이 비극적인 복수극에 직접적으로 관련돼 있는 모든 인물들의 행위가 정의로우면서 불의하고, 불의하면서 정의롭다는 것이다. 무엇이 정의고 무엇이 불의인지 읽으면 읽을수록 더욱 더 애매모호하고 혼란스러워진다.특히 이들, 즉 아가멤논, 클뤼타이메스트라, 아이기스토스, 엘렉트라, 오레스테스는 모두 자신의 행위가 ‘정의’라고 주장

[한정주=고전연구가] 정의란 무엇일까. 답하기 쉽지 않은 문제이다. 그럼 이렇게 물어보자. 누구라도 정의라고 수긍할 수 있는 정의라는 게 과연 존재할까.누구에게는 정의로운 것이지만 다른 누구에게는 정의로운 것이 아니고 심지어 불의한 것은 아닐까. 반대로 누구에게는 불의한 것이지만 다른 누구에게는 불의한 것이 아니고 심지어 정의로운 것은 아닐까.인간이 ‘정의’라는 주제를 다룰 때 불가피하게 마주할 수밖에 없는 애매모호함과 혼란스러움을 정면으로 다루고 있는 대표적인 고전 작품이 바로 그리스 비극 문학의 창시자 아이스퀼로스의 『오레스테이

문화재청은 경상북도 경주시에 있는 ‘경주 금강산 표암봉 일원’을 국가지정문화재 사적으로 오는 17일 지정한다고 밝혔다.경주 금강산 표암봉 일원은 신라 왕경오악(王京五岳)의 북악(北岳)이자 국가의 중대사를 논의하던 사령지(四靈地)로 신라의 신성한 공간이며 신라사의 역사적 사건과 관련한 중요한 유적이 밀집된 장소로 역사·학술적 가치가 뛰어난 유적이다.왕경오악의 오악은 왕경의 중앙과 사방을 둘러싼 신성한 산으로 동악(토함산), 서악(선도산), 남악(남산), 중악(낭산), 북악(금강산)이 있으며 사령지는 신라의 중대한 일들이 있을 때 모여

조선이 한양을 수도로 삼으면서 조성한 한양도성은 1396년 1월9일 백악과 오방신(五方神)에게 제사를 지낸 것을 시작으로 20만명의 인원이 동원돼 완성됐다. 도성 곳곳에는 한양도성의 축성 과정과 그 속에 숨은 이야기를 엿볼 수 있는 ‘각자성석’이라는 성돌이 있다. 공사 담당자의 이름과 직책, 담당지역 등을 새긴 돌로, 조선판 ‘공사실명제’라고도 할 수 있다. 현재까지 발견된 각자성석은 총 297개다.각자성석에는 공사를 맡았던 지역의 이름을 밝혀 공사 책임을 지도록 했는데 실제로 성벽이 무너지거나 문제가 생겼을 때 그 구간을 축성한