[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학⑤[한정주=역사평론가] 다시 조선의 18세기로 눈을 돌려 보자. 당시 조선의 ‘지식혁명’을 주도한 두 개의 지식인 그룹은 잘 알려져 있는 것처럼 성호 이익과 그 제자들로 이루어진 ‘성호학파’와 연암 박지원을 필두로 한 ‘북학파’이다.그런데 성호학파의 인물들이 대개 재야(在野)에 가까웠던 남인 계열이었다면 ‘북학파’의 인물들은 비록 재야 지식인이었지만 당색으로 보자면 집권 세력인 노론 계열 출신들이었다.대개 노론 하면 보수적이고 폐쇄적이라고 생각하지만 북학파가 출현하기 이전에 이들 노

[조선의 경제학자들] 상공업 발전과 상업적 농업 경영에서 부국(富國) 전략을 찾다[한정주=역사평론가] 조선이 직면하게 될 미래 사회의 흐름을 읽는 박제가의 통찰력은 ‘해외 통상론’에서 더욱 빛을 발했다.박제가는 자원이 부족하고 백성이 가난한 조선은 “전답을 경작하고 현명한 인재를 기용하며 상인들에게 장사를 허용하고 장인들에게는 일정한 혜택”을 주는 등 나라 안에서 이용 가능한 모든 수단과 방법을 다 동원해 경제발전 정책을 추진해야 한다고 보았다.그러나 그는 또한 이것만으로는 부족하다고 여겼다. 나라와 백성이 풍요롭고 경제가 발전하기

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학④[한정주=역사평론가] ‘일상에서 쓰는 말’과 ‘흔히 볼 수 있는 소재’와 ‘알기 쉬운 글자’로 쓴 글이야말로 진정 문장이 추구해야 할 올바른 길이며, 어렵고 교묘하게 글을 꾸미거나 이해하기 힘든 글을 잘 지은 글이라고 하는 것은 ‘문장의 재앙’에 불과하다고 주장한 교산 허균과 지봉 이수광 또한 일찍이 ‘평범과 일상의 미학’을 깨우친 문장의 선각자였다.“심약은 ‘문장을 쓸 때는 세 가지 쉬운 방법이 있다. 흔히 볼 수 있는 소재, 알기 쉬운 글자 그리고 읽고 외우기에 쉬운 문장이 바

“다산 정약용과 함께 세검정에서 노닐다”…다음 달 16일 한정주 역사평론가 해설가 첫 번째 역사·인문 기행을 마련하고 독자들을 초청한다.서울 북악산과 인왕산 코스를 탐방하는 역사·인문 기행은 오는 6월18일(토) 한정주 고전·역사연구회 ‘뇌룡재’ 대표의 해설로 진행된다.역사평론가 겸 고전연구가인 한정주 대표는 에 ‘호, 조선선비의 자존심’을 연재했으며 현재 ‘조선지식인의 글쓰기 철학’과 ‘조선의 경제학자들’을 연재하고 있다.이번 역사·인문 기행은 종로구 창의문에서 출발해 백사실 계곡(백석동천

[조선의 경제학자들] 상공업 발전과 상업적 농업 경영에서 부국(富國) 전략을 찾다[한정주=역사평론가] 『북학의』를 비롯한 여러 문헌에 나타난 박제가의 경제사상과 경제발전 전략은 크게 상업을 중시하라는 ‘중상론(重商論)’, 소비를 중시하라는 ‘소비론(消費論)’, 문호를 개방하라는 ‘통상론(通商論)’으로 나누어 살펴볼 수 있다.무엇보다도 먼저 박제가는 백성들이 가난을 모면하고 나라가 부유해지기 위해서는 ‘상업을 중시하는 경제적 마인드’를 갖추어야 한다고 주장했다. 한 마디로 “가난하면 상업에 종사하라”는 것이다.그는 “중국 사람은 가난

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학③[한정주=역사평론가] 대개 사람들은 이익 하면 『성호사설』을 쉽게 떠올리지만 사실 ‘자질구레하고 하찮고 보잘 것 없는 것’들을 소재와 대상으로 삼아 글쓰기를 즐겼던 이익의 철학이 잘 나타나 있는 책은 『관물편(觀物篇)』이다.이 책에서 이익은 제목 그대로 세상의 온갖 사물을 관찰하면서 느끼고 생각하고 떠오른 그대로를 메모하는 방식으로 글로 옮기면서 그것의 본질을 파악하고 인간의 삶과 우주의 이치를 깨달아간다.‘평범한 일상’ 속에서 관찰하고 느끼고 생각한 것을 글의 소재와 주제로 삼아

[조선의 경제학자들] 상공업 발전과 상업적 농업 경영에서 부국(富國) 전략을 찾다[한정주=역사평론가] 보통 박지원과 박제가를 일러 북학파의 양대 산맥이라고 하는데 박지원이 이 그룹을 이끄는 리더였다면 박제가는 브레인 혹은 싱크탱크였다고 할 수 있다. 그만큼 박제가가 북학파의 학문과 사상을 논리적이고 체계적으로 밝혀놓았기 때문이다.이 가운데 박제가의 경제사상은 자신의 문집(文集)을 비롯한 여러 곳에서 나타나고 있지만 대부분의 내용은 『북학의』에 집약돼 있다.박제가는 청나라에서 돌아온 지 3개월 만인 1778년 9월 『북학의』를 1차

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학②[한정주=역사평론가] ‘학문과 문장은 한 몸’이라는 철학에 대해 덧붙여 채제공은 ‘사람과 글은 하나’라고 역설했다. 글이란 사람의 말이고, 말이란 생각에서 나오기 때문에 만약 생각을 충실하게 표현한 글을 쓴다면 불후의 명작이 나올 수 있다고 한다.‘학문과 문장’ 그리고 ‘사람과 글’은 둘이 아닌 하나라는 철학은 그 사람의 학문과 생각과 글쓰기는 결코 분리해서 생각할 수 없다는 말에 다름 아니다.이익은 실용적이고 실제 생활에 유용한 학문과 지식을 추구했다. 따라서 그는 당연히 실용적

[조선의 경제학자들] 상공업 발전과 상업적 농업 경영에서 부국(富國) 전략을 찾다[한정주=역사평론가] 박지원을 비롯한 북학파 그룹과의 교류를 통해 얻은 경세지학이 박제가에게 사상의 큰 물줄기 역할을 했다면 청나라 여행은 그의 세계관에 거대한 폭풍을 몰고 왔다고 할 수 있다.1778년(정조 2년) 3월 박제가는 29살의 나이에 이덕무와 함께 채제공을 수행해 청나라 사신 길에 나섰다. 당시 박제가와 이덕무의 청나라 행은 홍대용의 보이지 않는 노력이 있었기 때문에 가능했다.평소 박지원을 둘러싸고 있는 젊은 학자 특히 서얼 출신 학자들의

[한정주=역사평론가] 18세기 실학자들의 경제사상은 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 그 하나가 토지개혁 문제를 중심으로 경제사상을 펼친 ‘중농주의 학파’라면 다른 하나는 상공업 발전 전략을 중심으로 경제사상을 전개한 ‘중상주의 학파’다.중농주의 학파의 경제사상가로는 유형원, 이익, 정약용을 들 수 있고 중상주의 학파의 경제사상가로는 유수원, 박지원, 박제가를 꼽을 수 있다.이들 가운데에서도 정약용이 중농주의를 대표하는 경제사상가라고 한다면 박제가는 중상주의를 대표하는 경제사상가라고 할 수 있다. 중농주의 학파와 중상주의 학파의 경

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑦ 평범과 일상의 미학①[한정주=역사평론가] 필자는 여러 글과 강의를 통해 조선사의 시대 규정을 한 적이 있다. 예를 들어 조선의 16세기는 ‘사림의 시대’였고 조선의 17세기가 ‘보수의 시대’였다면 조선의 18세기는 ‘혁신의 시대’ 혹은 ‘지식혁명의 시대’라고 정의했다.필자가 18세기를 이렇게 부르는 까닭은 무엇인가?18세기 100년 동안 정치·경제·사회·문화·예술 등 모든 방면에서 최대의 화두는 단연 개혁(改革) 혹은 혁신(革新)이었기 때문이다. 특히 지성사와 문학사의 측면에서 볼 때 18세기 조선은

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 농업경영과 상업 활동으로 재물을 모을 수 있는 지역을 거론한 다음 이중환은 국제무역의 요충지를 밝힌다.그런데 그는 이곳에서 앞서 설명한 농업이나 상업과는 비교할 수도 없을 만한 재물을 안겨주는 곳이 국제무역의 거점 역할을 하는 지역이라고 분석한다.“밑천이 많이 드는 큰 장사는, 한 곳에 있으면서 재물을 통해 남쪽으로는 일본과 무역하고 북쪽으로는 중국의 연경(북경)과 무역하는 것이다. 여러 해에 걸쳐 물자를 실어 날라 간혹 수백만금의 재물을 모은 사람도 있다

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑨[한정주=역사평론가] 산수 유람과 경치를 우열(優劣)의 관계로 보지 말라고 하면서 시문 또한 이와 같아서 각자의 솜씨와 안목을 갖추고 있는데 이 글과 저 글을 우열(優劣)로 비교하고 평가할 필요가 없다는 조희룡의 글에도 ‘차이와 다양성’의 묘리(妙理)가 깊게 스며들어 있다.“일찍이 단양을 유람하였는데 옥순봉(玉筍峯)·도담(島潭)·사인암(舍人庵)·삼선암(三仙庵) 등 여러 승경(勝景)은 우열(優劣)로서 차례를 매길 필요가 없다. 각기 기

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 이중환이 『택리지』에서 밝힌 농업경영에 유리한 토지의 조건은 오곡을 가꾸기에 알맞고 또한 목화를 가꾸기에도 알맞아야 한다.그는 토지를 3등급으로 나누어 논에 볍씨 1말을 종자로 하여 60두를 거두는 곳이 가장 좋은 땅이고, 40~50두를 거두는 곳은 그 다음이고, 30두 이하를 거두는 곳은 농업을 경영해 생활하기에 적합하지 않다고 했다.이중환은 조선 8도 중 농업경영을 하기에 가장 적합한 요충지로 전라도의 남원과 구례 그리고 경상도의 성주와 진주 등을 꼽았

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑧[한정주=역사평론가] 사람의 입맛과 세상 살아가는 맛을 비교·비유하면서 사람이 사는 세상에는 온갖 맛이 갖추어져 있고 또한 그 맛을 느끼고 좋아하는 것은 사람에 따라 천차만별이라고 한 유희의 ‘맛을 해석한다’는 뜻의 ‘석미(釋味)’라는 글 역시 차이와 다양성의 미학을 잘 보여주고 있는 한 편의 우언(寓言)이다.“우리 집에 손님들이 모여 세상 살아가는 맛을 두고 대화를 나눈 적이 있다. 어떤 분이 그 맛이 쓰다고 말하자 어떤 분은 맵다

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 『택리지』의 전체 내용 중 이중환의 경제사상이 가장 압축적으로 드러나 있는 곳은 바로 ‘복거총론’의 ‘생리’ 편이다.여기에서 그는 재물에 대한 욕망을 부정적으로 여기는 양반 사대부 계층을 비판하면서 부(富)에 대한 새로운 인식의 필요성을 역설한다.“왜 재물과 재화의 이로움에 관해 논하는가? 사람이 세상에 태어나 음식을 대신해 바람과 이슬을 먹을 수는 없고, 깃털로 몸을 가릴 수도 없다. 그러므로 사람은 자연히 의식(衣食)에 종사할 수밖에 없다. 위로는 조상

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑦[한정주=역사평론가] 박지원의 청나라 연행일기인 『열하일기』의 ‘일신수필’ 속에서도 ‘차이와 다양성의 미학’을 응용해 묘사한 한 편의 글을 발견할 수 있었다.이른바 ‘상사(上士: 상류의 선비), 중사(中士: 중류의 선비), 하사(下士: 하류의 선비)’를 논하는 글이다.“우리나라 선비들이 연경에서 돌아온 사람을 만나면 반드시 물어보는 말이 있다. ‘자네, 이번 여행에서 제일 장관이 뭐였는가? 하나만 꼭 집어 말해 주게나.’그러면 사람들

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 이중환은 남인 명문가인 여주 이씨 출신으로 실학파의 선구자인 성호 이익과 한 집안 사람이다. 이익은 이중환보다 9살 정도 연상이었는데 친족 관계상 이중환은 이익의 재종손(再從孫)이다.이익과 이중환의 관계는 매우 각별했던 것으로 알려지고 있다. 이익은 일찍부터 이중환을 명석한 두뇌를 지니고 글씨와 시문은 물론 여러 학문에 두루 밝은 박학다식한 인물로 보았다. 이중환 역시 어린 시절부터 영향을 받은 이익의 학문 세계를 통해 실학자로 거듭날 수 있었다.이익의 영

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑥[한정주=역사평론가] 정조의 문체 반정을 반박하면서까지 차이와 다양성을 옹호한 박제가의 글쓰기 철학은 이전 시대의 현달한 문인들에게서도 찾아볼 수 있다.예를 들자면 조선의 명문장만을 가려 뽑아 엮은 『속동문선(續東文選)』에 실려 있는 조선 전기(성종과 연산군 연간)의 문인 매계(梅溪) 조위의 ‘규정기(葵亭記)’를 대표적으로 꼽을 수 있다.조위는 해바라기를 빌어 자신이 거처할 정자의 이름을 ‘규정(葵亭)’이라고 지었다. 그러자 어떤 사

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 지리경제학은 산업화 단계를 거쳐 정보지식화 단계로 넘어가는 요즘 시대에도 여전히 경제학에서 주요하게 다루고 있는 분야 중 하나다. 또한 지리적 조건·환경과 특정 산업의 상호 연관성을 밝히는 문제는 치열한 시장 경쟁 속에 놓여 있는 국가나 기업의 성패를 좌우하는 핵심적인 사안이기도 하다.비록 지리경제학은 근대 산업화 이후에 생겨난 이론이지만 18세기 중엽 조선시대에 일찌감치 지리와 경제의 상호관련성을 자각한 사람이 있었다.조선 후기 들어 일군의 학자들이 화이