[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 『택리지』의 전체 내용 중 이중환의 경제사상이 가장 압축적으로 드러나 있는 곳은 바로 ‘복거총론’의 ‘생리’ 편이다.여기에서 그는 재물에 대한 욕망을 부정적으로 여기는 양반 사대부 계층을 비판하면서 부(富)에 대한 새로운 인식의 필요성을 역설한다.“왜 재물과 재화의 이로움에 관해 논하는가? 사람이 세상에 태어나 음식을 대신해 바람과 이슬을 먹을 수는 없고, 깃털로 몸을 가릴 수도 없다. 그러므로 사람은 자연히 의식(衣食)에 종사할 수밖에 없다. 위로는 조상

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑦[한정주=역사평론가] 박지원의 청나라 연행일기인 『열하일기』의 ‘일신수필’ 속에서도 ‘차이와 다양성의 미학’을 응용해 묘사한 한 편의 글을 발견할 수 있었다.이른바 ‘상사(上士: 상류의 선비), 중사(中士: 중류의 선비), 하사(下士: 하류의 선비)’를 논하는 글이다.“우리나라 선비들이 연경에서 돌아온 사람을 만나면 반드시 물어보는 말이 있다. ‘자네, 이번 여행에서 제일 장관이 뭐였는가? 하나만 꼭 집어 말해 주게나.’그러면 사람들

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 이중환은 남인 명문가인 여주 이씨 출신으로 실학파의 선구자인 성호 이익과 한 집안 사람이다. 이익은 이중환보다 9살 정도 연상이었는데 친족 관계상 이중환은 이익의 재종손(再從孫)이다.이익과 이중환의 관계는 매우 각별했던 것으로 알려지고 있다. 이익은 일찍부터 이중환을 명석한 두뇌를 지니고 글씨와 시문은 물론 여러 학문에 두루 밝은 박학다식한 인물로 보았다. 이중환 역시 어린 시절부터 영향을 받은 이익의 학문 세계를 통해 실학자로 거듭날 수 있었다.이익의 영

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑥[한정주=역사평론가] 정조의 문체 반정을 반박하면서까지 차이와 다양성을 옹호한 박제가의 글쓰기 철학은 이전 시대의 현달한 문인들에게서도 찾아볼 수 있다.예를 들자면 조선의 명문장만을 가려 뽑아 엮은 『속동문선(續東文選)』에 실려 있는 조선 전기(성종과 연산군 연간)의 문인 매계(梅溪) 조위의 ‘규정기(葵亭記)’를 대표적으로 꼽을 수 있다.조위는 해바라기를 빌어 자신이 거처할 정자의 이름을 ‘규정(葵亭)’이라고 지었다. 그러자 어떤 사

[조선의 경제학자들] 사회 양극화·지역 불균형 해법 제시[한정주=역사평론가] 지리경제학은 산업화 단계를 거쳐 정보지식화 단계로 넘어가는 요즘 시대에도 여전히 경제학에서 주요하게 다루고 있는 분야 중 하나다. 또한 지리적 조건·환경과 특정 산업의 상호 연관성을 밝히는 문제는 치열한 시장 경쟁 속에 놓여 있는 국가나 기업의 성패를 좌우하는 핵심적인 사안이기도 하다.비록 지리경제학은 근대 산업화 이후에 생겨난 이론이지만 18세기 중엽 조선시대에 일찌감치 지리와 경제의 상호관련성을 자각한 사람이 있었다.조선 후기 들어 일군의 학자들이 화이

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다⑤[한정주=역사평론가] 박제가는 문체반정(文體反正) 때 신문체인 패관소품체를 즐겨 썼다는 죄(?)를 물어 순정한 고문체에 입각해-일종의 반성문이라고 할 수 있는-자송문(自訟文)을 지어 바치라는 정조의 어명을 받았던 적이 있다.그런데 이때 지어 올린 ‘비옥희음송(比屋希音頌)’ 한 편에서 박제가는 경전(經典)의 어구와 문체를 적극적으로 활용하여 자신의 문체가 패관소품에만 기울어 있지 않았다는 사실을 증명했다.그러나 자신의 문체가 잘못되었다

[조선의 경제학자들] 가계 경영 능력이 나라 경제의 뿌리로 믿었던 여성 경제학자[한정주=역사평론가] 여성이었기 때문에 다 펼치지 못한 빙허각 이씨의 뜻과 포부는 그녀의 시동생인 서유구를 통해 온전히 세상에 드러났다고 할 수 있다.빙허각 이씨가 『규합총서』를 지은 지 16년 후 서유구 역시 농촌 생활과 살림살이에 관한 본격적인 경제 이론서인 『임원경제지』를 저술했기 때문이다.모두 113권 52책 250만 자에 달하는 어마어마한 분량의 이 책은 농업, 축산업, 수산업은 물론 원예, 요리, 기상, 지리, 의약, 건축, 음악, 서화 등 일

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다④[한정주=역사평론가] 박제가 또한 자신의 문장론이라고 할 수 있는 ‘시학론(詩學論)’에서 문장의 길이란 여러 시대와 여러 사람의 ‘차이’와 ‘다양성’을 배우고 익혀서 마음의 지혜를 열고 견문을 넓히는 것에 달려 있는 것이지 배운 시대에 관계되는 것도 아니고 배운 사람에 관계되는 것도 아니라고 주장했다.그러면서 두보(杜甫)를 배운 사람을 가장 낮게 보는 것도 잘못이고 혹은 두보만 있는 줄 알고 그 나머지는 보지도 않는 것도 큰 잘못이라

[조선의 경제학자들] 가계 경영 능력이 나라 경제의 뿌리로 믿었던 여성 경제학자[한정주=역사평론가] 『규합총서』는 의식주와 관련해 재화를 생산·소비하고 또 집안 살림살이를 효율적으로 관리하고 경영하기 위해 저술한 책으로 일종의 실용 경제서적이라고 할 수 있다.이 때문에 빙허각 이씨가 어떤 경제 의식과 경제 철학을 지니고 있었는가에 관해서는 현재 남아 전해오는 그녀의 글들을 통해 그 단서를 확인해볼 수 있을 뿐이다.그 가운데 『규합총서』의 ‘봉임칙 자모전(子母錢)’에 실린 다음과 같은 글을 보면 그녀가 매우 근대적인 경제 의식의 소유

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다③[한정주=역사평론가] 역대의 문장을 중심과 주변 혹은 지배와 종속의 관계로 보지 않고 ‘차이’와 ‘다양성’의 시선으로 바라보는 과정을 거치면서 이덕무를 비롯한 북학파 그룹의 문장 철학은 탈중심적이고 상대주의적인 가치인식으로 확장되어 나간다.그래서 이덕무는 글을 지을 때는 한 가지 방법이나 한 가지 법칙만으로 국한해서는 안 되고 오히려 변화하는 것이 끝이 없어야 한다고 역설했다.모든 글이 제각기 나름의 묘미를 갖고 있듯이 글을 지을 때

[조선의 경제학자들] 가계 경영 능력이 나라 경제의 뿌리로 믿었던 여성 경제학자[한정주=역사평론가] 상품·화폐 관계와 시장경제가 일반적이지 않은 시대나 사회에서는 생산과 소비 혹은 생산자와 소비자가 하나로 통합되어 있는 경우가 그렇지 않은 경우보다 더 흔하다.의복을 예로 들어보자. 오늘날에는 옷감을 생산하는 사람과 의복을 제작하는 사람 그리고 유통하는 사람과 소비하는 사람이 명확하게 분리되어 있다. 이 경우 의복이 필요한 사람은 일정량의 화폐를 지불하고 구입한 후 소비한다.따라서 오늘날 일반인들의 주요 경제적 관심사는 자신이 필요로

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다②[한정주=역사평론가] 이덕무는 문장가로서 뿐만 아니라 비평가로서도 크게 인정받았던 인물이다. 특히 그는 한·중·일 3국의 시 비평 전문서인 『청비록(淸脾錄)』을 저술해 온갖 종류의 한시(漢詩)를 비평하면서 시는 물론 문장을 보는 비평가로서의 안목을 크게 키웠다.“생각하건대 나는 본시 시를 잘하지 못하면서도 시를 논하기를 좋아하여 한가히 지내는 사이에 이목(耳目)이 미치는 대로 고금(古今)의 시구(詩句)를 손수 기록하여 변증(辨證)·소

[조선의 경제학자들] 가계 경영 능력이 나라 경제의 뿌리로 믿었던 여성 경제학자[한정주=역사평론가] 학문의 역사에서 볼 때 유학, 특히 성리학이 지배한 조선시대는 여성들에게 ‘암흑의 시대’였다.아주 특별한 사례를 제외하고는 여성들이 학문, 곧 유학의 경전과 역사서를 공부한다는 것 자체가 금기시되었다. 여기에서 특별한 사례란 집안의 분위기가 개방적이고 진보적이어서 여성들에게 남자 형제와 똑같이 학문을 가르친 경우를 뜻한다. 그러나 이 경우에도 여성들의 공부는 집안의 울타리 바깥으로는 뻗어 나갈 수

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑥차이와 다양성의 미학…모든 글은 나름의 묘미를 갖고 있다①[한정주=역사평론가] 조선을 지배하고 있던 정치·지식 권력은 잘 알려져 있다시피 한당(漢唐)과 송원(宋元) 등 중국의 고문(古文)만이 문장의 전범(典範)이고 공자나 주자와 같은 성현(聖賢)의 학문, 특히 성리학만이 정학(正學)이므로 그외의 문장은 비루(鄙陋)하고 그 밖의 학문은 이단이자 사설(邪說)에 불과하다는 인식체계를 갖고 있었다.여기에서 중화(中華: 중국)는 고정불변의 중심이자 절대적 가치이고 이적(夷狄: 오랑캐)은 중화의 종속

[조선의 경제학자들] 정조 개혁의 총사령관…신해통공과 경제신도시 화성 건설 지휘[한정주=역사평론가] 채제공은 허목, 유형원, 이익을 잇고 다음 세대인 이가환, 정약용에게 남인의 개혁·실학사상을 물려주는 가교 역할을 한 인물이다.보통 실학파의 역사를 뒤져보면 남인 출신들은 ‘중농학파’, 즉 농업 문제(토지 개혁)를 중심으로 사회·경제개혁을 기획하고 구상했다고 나온다. 이 때문인지 역사학자들은 채제공의 사상 역시 상업 문제보다는 농업 문제를 더 중심에 두었다고 해석하기도 한다.그러나 그는 남인 출신의 다른 실학자들과 달리

[조선 지식인의 글쓰기 철학]⑤진경(眞景)의 미학…글은 살아있는 풍경이다⑫[한정주=역사평론가] 시기(市記)는 이옥이 정조의 문체반정 때 소품체를 썼다는 죄로 경상도 삼가현으로 충군(充軍: 죄인을 군역에 복무하도록 하는 제도)으로 나가 있을 때 적은 것이다.이 글 속에도 나타나 있지만 이옥은 당시 머물고 있던 주막에서 “너무도 무료해 종이창의 구멍을 통해 밖을 내다보다가” 우연히 장이 서는 풍경을 접하고 재미삼아 붓이 가는대로, 마음이 가는대로 ‘시장 속 백성들의 모습’을 묘사한다.‘동심의 미학’과 ‘기묘의 미학’과 ‘진

[조선의 경제학자들] 정조 개혁의 총사령관…신해통공과 경제신도시 화성 건설 지휘[한정주=역사평론가] 화성은 우리 역사 최초의 근대적 계획도시라고 할 수 있다. 특히 화성은 건설 당시부터 자립형 경제 신도시로 계획되었다.정조는 1794년 2월 채제공을 총지휘자로 하고 정약용이 작성한 ‘성설(城說)’을 설계 지침으로 삼아 본격적으로 화성을 건설하기 시작했다. 애초 10년을 예상한 공사였는데 불과 2년6개월 만인 1896년 8월 완공을 볼 수 있었다.공사 기간을 이토록 단축할 수 있었던 이유는 채제공을 중심으로 한 개혁 세력

[한정주=역사평론가] 진경시대의 회화가 처음 진경산수를 묘사하는 겸재 정선의 ‘진경산수화’에서 시작해 점차 사람 사는 풍경을 묘사하는 김홍도와 신윤복의 ‘풍속화’로 발전하였듯이 진경 산문 또한 자연 풍경의 묘사에서 삶의 풍경을 묘사하는 방식으로 확장되어 갔다.그 대표적인 사례가 검무(劍舞)를 묘사한 박제가의 ‘묘향산소기(妙香山小記)’ 속의 ‘검무기(劍舞記)’와 경상도 삼가현의 시골 시장 풍경을 묘사한 이옥의 ‘시기(市記)’이다.박제가가 20세 때 관서(關西) 지방 최고의 명승지라고 일컫던 묘향산을 유람하다가 검무를 구경하고 쓴 ‘검

[조선의 경제학자들] 정조 개혁의 총사령관…신해통공과 경제신도시 화성 건설 지휘[한정주=역사평론가] 1791년(정조 15년) 조선의 상업 및 시장사에 한 획을 긋는 발표문이 한양의 중심가와 4대문에 일제히 내걸렸다.발표문에는 ‘시전 상인들이 사상인(私商人: 개인 상인)의 상업 활동을 단속, 금지할 수 있도록 허용한 금난전권에 대해 육의전을 제외하고 모두 혁파한다’는 내용을 담고 있었다.조선은 개국 초기부터 시전을 설치하고 그곳의 상인들에게 독점적인 상업 특권을 주는 대신 궁중과 관청의 수요품이나 명나라에 보낼 진상품을

[한정주=역사평론가] 필자가 보기에 북학파 그룹 중 글을 마치 ‘살아있는 풍경’처럼 묘사하고 표현하는 ‘진경의 미학’을 가장 잘 구현한 이는 이덕무다.박지원도 필자처럼 생각했던지 이덕무가 사망한 후 지은 ‘형암행장(炯菴行狀)’에서 다른 사람과는 다르게 특별히 ‘진경(眞景) 묘사’를 이덕무 문장의 최대 특징으로 꼽았다.“문장을 지을 때는 반드시 옛사람의 뜻을 구하되 모방하거나 답습하지 않고 거짓으로 꾸며서 짓지 않았다. 한 글자 한 구절마다 모두 정리(情理)에 가까워 진경(眞境)을 묘사하였다. 매 편(篇)마다 그 묘미(妙味)가 간곡하