근대 활쏘기의 종가로 불리는 황학정의 사두(射頭) 계보에 중대한 오류가 있는 것으로 확인됐다.초대사두는 흔적도 없이 지워졌고 근대 활쏘기의 아버지라 일컫는 성문영 사두의 취임 연도에는 엉뚱한 사계장(射契長) 이름이 끼워 넣어져 사두 계보 자체가 뒤죽박죽이다.이 같은 오류는 위사 강필주(渭士 姜弼周)의 그림 에서 일부 해석하지 못한 화제(畫題)의 의미를 재해석함으로써 밝혀졌다.는 온깍지궁사회가 발간한 『국궁논문집』(2013년)에서 처음 소개됐다. 경희궁에서 현재의 등과정 터로 옮긴 황학정을 그린 진경산

근대 활쏘기의 종가(宗家) 황학정(黃鶴亭)이 최초 건립된 경희궁 내 위치가 확인됐다. 황학정의 원래 위치가 언론을 통해 일반에 공개된 것은 이번이 최초다.황학정은 일제강점기였던 1922년 조선총독부가 경희궁 안에 전매국 관사를 건립하면서 폐정(廢亭) 위기를 맞았지만 인왕산 옛 등과정(登科亭) 터로 옮겨 오늘날까지 명맥을 잇고 있다.황학정 사원은 물론 활쏘기 역사를 연구하는 학자들까지도 등과정으로 옮겨오기 이전의 경희궁 안 황학정의 원래 위치에 대해서는 ‘회상전 북쪽’이라는 사실만 알고 있었을 뿐 여전히 풀지 못한 숙제였다.헤드라인뉴

문화재청은 국가무형문화재 ‘궁시장’ 보유자로 김성락(경북 예천)·김윤경(경기 부천)·유세현(경기 파주) 씨를 인정 예고하고 ‘가곡’ 보유자로 이동규(서울 강남구) 씨를 인정 예고한다고 7일 밝혔다.또한 안숙선(서울 강남구) 씨를 ‘판소리’ 보유자로 인정 예고하는 동시에 ‘가야금산조·병창’ 보유자 인정 해제를 예고했다.궁시장은 활과 화살을 만드는 기능과 기능을 가진 사람으로 활 만드는 사람을 궁장(弓匠), 화살 만드는 사람을 시장(矢匠)이라 한다.이번에 보유자로 인정 예고된 김성락 씨는 1991년 아버지의 권유로 입문해 지금까지 약

한반도 활쏘기 역사가 삼국시대에서 더 멀리 선사시대로까지 확장된다. 그동안 고래에 집중됐던 반구대 암각화(국보 제285호) 그림 가운데 최근 활쏘는 사냥꾼이 부각되면서 뒤늦게 한반도 활의 역사가 재조명되고 있다.지금까지 한반도에서 가장 오래된 활쏘기 그림은 2000여년 전 고구려 고분벽화였다. 울산 반구정 암각화는 이보다 5000여년 앞선 7000여년 전의 선사시대 유물이다.고구려 고분벽화 이전의 활쏘기 유물로는 화살촉이 유일했다. 나무로 만든 활은 잔존이 어려운 유기물로 형태가 남아있지 않지만 돌로 만든 화살촉은 1만년 전으로 추

가을의 무게를 이기지 못해 고개를 처박은 들녘 끝에 영산강이 흐른다. 나주대교를 건너 시가지로 들어서자 천년고도의 흔적들이 곳곳에 널렸다. 고려 말 친명(親明) 정책을 주장하다 나주 회진현(현 다시면 일대)으로 귀양을 갈 때 정도전이 지났다는 동점문(東漸門)이 먼저 반긴다. 약 3.7㎞ 둘레의 나주읍성 동문으로 지난 2006년 복원됐다.정확한 축조연대가 확인되지 않는 나주읍성은 『고려사』 ‘김경손 열전’에 처음 등장한다. 고종 24년(1237년) 이정년 형제가 백적도원수라 칭하고 담양에서 반란을 일으켜 광주 등지의 고을을 접수한 뒤

어렸을 때부터 봐왔던 산이 아니다. 중머리재 위로 천왕봉이 우뚝 솟은 우람한 형세는 온데간데 없고 멀리 고개를 내민 천왕봉 양쪽으로 날개를 펼친 듯 첩첩이 겹쳐지는 산줄기가 긴 꼬리를 늘어뜨린다. 천왕봉 아래 자리 잡은 규봉, 장불재, 서석대 등의 장관은 산줄기에 겹쳐지거나 너무 멀어 육안으로는 다가가지 못한다. 지공대사가 법력으로 수많은 돌을 깔아 만들었다는 전설이 내려오는, 생채기처럼 맨살을 드러낸 너덜겅도 가리었다. 무등산의 3분의 1이 화순군에 걸쳐있다는 설익은 귀동냥만으로 화순 읍내에서 온전한 무등산을 조망할 수 있으리라

[드론촬영=안한진]군산여자고등학교 담길을 따라 뻗은 좁다란 길이 월명산으로 이어진다. 월명어린이집을 지나자 길은 오르막으로 바뀌며 가팔라진다. 잠시 차를 멈춘 윤백일 군산 진남정(鎭南亭) 고문이 혼란스러운 듯 머뭇거린다. “4년 전 마지막으로 왔던 때의 길이 아니다”면서도 조금 더 가보자고 올라간 곳에는 하얀 신축 가옥이 들어서 있다.대문 없는 입구에는 오창환·장정은이라 쓰인 문패가 나무 밑에 놓여 있다. 차를 돌릴 겸 마당까지 들어서는데 허리를 숙이고 텃밭에서 김매기를 하던 집주인인 듯한 여성이 빤히 쳐다본다. 차에서 내려 주변을

[드론촬영=안한진]조선 시대 김빙(金憑)이라는 조정 관리가 있었다. 전주 출신으로 1580년(선조 13년) 별시 문과에 병과로 급제한 뒤 이조좌랑을 거쳐 형조좌랑으로 옮겼고 1589년 기축옥사(己丑獄事) 당시에는 추국관(推鞫官)으로 정여립(鄭汝立) 추형(追刑)에 참여했다. 평소 바람을 쏘이면 눈물이 흘러내리는 눈병을 앓고 있었던 그는 늦가을이었던 추형 당일 쌀쌀한 날씨에 그만 눈물을 흘리고 말았다. 이로 인해 ‘역적의 죽음을 슬퍼했다’는 죄목이 씌워져 곤장을 맞고 죽었다. 하담 김시양의 문견수필집(聞見隨筆集)인 『부계기문((涪溪記聞

[드론촬영=안한진]통영여객선터미널을 출발한 배가 남쪽 바다를 향해 미끄러진다. 느릿느릿 소걸음과 같은 속도감이 답답하지만 선미(船尾) 수면 위로 길게 그어진 하얀 포말은 결코 느린 항해가 아니라고 항변한다. 배에 오르기 무섭게 금방이라도 목적지에 도착할 것만 같은 조바심을 여객선은 따라가지 못한다.온몸에 달라붙는 장마철 끈적끈적한 바닷바람이 영 언짢다. 세계 4대 해전으로 불리는 한산대첩 승전일이 1592년 7월8일(양력 8월14일)이고 보면 장마철은 아니었어도 전형적인 고온다습한 기후의 한여름철이다. 판옥선의 노를 저었던 노잡이

인간의 모든 창작물은 자연의 아름다움을 넘어서지 못한다. 세기를 뛰어넘는 찬사의 예술품도 한낱 자연의 일부분을 흉내낸 것에 불과하다. 그저 자연을 닮기 위해 모방의 최대치에 다가갈 뿐이다.누군가 인간이 추구하는 아름다움의 인식과 가치체계는 이(理)나 지(智)가 아닌 정(情)과 감(感)을 바탕으로 형성되고 진화한다고 했던가. 이성보다는 본능이 앞선 탓에 판단 기준은 일정한 틀이 없고 보는 이마다 관점이 다르고 해석이 다를 수밖에 없다. 다만 저마다의 내면에서 잠자고 있는 미적(美的) 욕구의 대상이 획일성과는 거리가 멀다는 사실만큼은

단 한 번을 찾았는데도 어딘가 익숙하고 친숙한 도시가 있는가 하면 여러 차례 방문을 해도 갈 때마다 여전히 낯선 도시가 있다. 음식·언어 등 문화적 영향과 권위주의 시절 정치·제도권으로부터 강요당했던 후천적 교육의 산물일 것이다.굳이 피하지 않았고 피할 이유도 없었지만 경상북도와는 좀처럼 인연이 닿지 않았다. 가본 곳이라고 해야 대구·포항·경주가 고작이다. 출장 목적 이외에 여행지로도 고려 대상이 아니었다. 여행을 통해 채우고 싶었던 개인적인 욕구를 충족시킬 만한 무언가를 그곳에서는 찾을 수 없었기 때문이다. 어쩌면 친척은 물론 친

고종 황제의 활이 아닌 가짜 활을 전시하고 개막한 ‘황제의 활’ 전시회가 본지 취재가 시작되자 결국 진품이 아니다는 사실을 인정하고 개막 나흘 만에 유물 표기를 수정했다.25일 종로문화재단에 따르면 황학정국궁전시관은 지난 22일 ‘황제의 활’ 展 개막식을 갖고 상설전시에 들어갔다.개막식에는 김영종 종로구청장과 여봉무 종로구의회 의장을 비롯해 다수의 구의회 의원 등이 참석했다.황학정국궁전시관을 전면 개편해 새롭게 개최되는 이번 전시에서는 우리나라의 국궁문화, 황제의 활터, 조선의 비밀병기, 세계의 활, 활 재료와 도구 등에 대한 다양

구름 한 점 없이 따사로운 햇살이 무성한 나뭇잎을 피해 차창 안으로 파고든다. 창문 밖으로 내민 손등에도 가시 돋친 한겨울 강바람을 밀어낸 부드러운 봄바람이 부딪힌다. 강 가운데에서는 무엇을 잡는지 조그만 배 한 척이 꿈쩍도 하지 않고 나이 지긋한 어부만 부산하게 허리를 굽혔다 편다.하늘을 덮은 벚나무가 길가 양쪽으로 길게 도열한 국도 19번은 섬진강 물길을 따라 나란히 달린다. 매년 초봄이면 나무마다 송이송이 피어나는 벚꽃이 터널을 이루고, 이따금 바람이라도 불게 되면 흩날리는 꽃잎이 강으로 몸을 던지는 장관은 지금 당장 볼 수

동편제의 본고장으로 가는 길에서 듣는 음악은 역시 판소리 『적벽가』가 제격이다. 수많은 군대와 장수들이 등장하고 전투하는 사설이 많아 빠른 장단에 웅장하고 씩씩한 호령조를 특징으로 하는 가장 남성적인 판소리로 평가된다.처음부터 소리로 전해온 『춘향가』나 『심청가』와 달리 소설이 소리로 변화한 『적벽가』는 상대적으로 사설이 복잡하고 어려울 뿐만 아니라 장엄하고 꿋꿋한 우조(羽調) 위주의 소리이기 때문에 남성 소리꾼을 주축으로 하는 동편제 계열에서 많이 불렀다.◇ 「조자룡 활쏘는 대목」에 등장하는 집궁제원칙『적벽가』 중에서도 활꾼이라면

사람에게 이름이 있듯이 땅에도 이름이 있다. 지명(地名)이다. 사람은 태어나면서 부모로부터 이름을 갖게 되지만 땅은 오랜 시간을 두고 여러 사람에 의해 여러 이야기가 얽히면서 이름이 부여된다.사람의 이름이 미래형이라면 땅의 이름은 과거형이거나 현재형이다. 자녀의 장수·건강·명예·출세 등의 바람을 담아 지어진 성명과 달리 지명은 과거 혹은 현재의 지리·문화·풍속 등을 주된 배경으로 한다.따라서 지명은 땅의 역사이자 문화이며 그 지역 또는 지점을 상징하는 역사적·문화적·사회적·지리적 언어다. 공동의 기억과 상징을 통해 각인되는 의사소통

전통활쏘기연구회(회장 김상일)는 오는 12일 『활, 활터 그리고 공동체』라는 주제로 웨비나(웹 세미나)를 진행한다고 8일 밝혔다.이번 웨비나는 상반기 전통시지를 주제로 한 『전통활쏘기 문화의 재발견』 세미나에 이어 전통활쏘기연구회의 2020년 하반기 정기 세미나로 진행된다.웨비나에서는 우리 삶 속에 스며든 활 문화를 공간·시간·인간의 세 가지 측면에서 4개의 연구 과제를 통해 살펴본다.연구 과제는 활터 이름 유래(양희선·서울 화랑정), 활을 품은 지명(地名)(한정곤·서울 황학정), 100년 활 유물 연구(이자윤·경남 진해정), 청년

영화 ‘신기전’과 ‘최종병기 활’로 우리에게 널리 알려진 신기전과 편전을 이제 안방에서도 실물 느낌으로 만날 수 있다.우즈베키스탄과 우리의 전통 활·화살이 양국 장인들의 숨결과 이야기를 담아 VR(온라인 가상현실)로 관람객들을 만난다.광양궁시전수교육관과 우즈베키스탄 국립예술원의 이번 해외교류전은 전남문화재단의 후원으로 ‘동방의 로마 그리고 햇살Ⅱ’이라는 주제로 지난달 7일부터 광양 사라실 갤러리에서 진행되고 있다.오프라인으로 진행되던 전시는 코로나19 확산에 따라 비대면 온라인으로 확대돼 지난 1일부터는 VR을 통해 언제 어디서든

서울특별시 무형문화재 제7호인 ‘장안편사놀이’가 온라인으로 생중계된다.임진왜란 후 선조 때부터 시작된 장안편사놀이는 우리 민족 전통무예인 활쏘기와 신명나는 풍악·창악이 접목된 놀이 겸 경기다.풍물놀이와 함께 길맞이를 시작으로 효시발시, 종띠발시 후 풍향·풍세보고, 활쏘기 순으로 진행되며 황군·청군·백군 세 편으로 나뉘어 대결한다.이번 공연은 미스트롯에서 인기를 얻은 가수 신나라가 진행을 하며 생중계 중에는 다양한 이벤트를 통한 경품 추첨도 마련돼 공연의 재미를 더할 예정이다.또한 생중계 이후 가상현실(VR) 콘텐츠로 제작돼 훨씬 더

우리 민족의 전통 활쏘기가 국가무형문화재 제142호로 지정됐다.문화재청은 우리나라의 활쏘기는 고구려 벽화와 중국 문헌에도 등장하는 등 역사가 길고 활을 다루고 쏘는 방법과 활을 쏠 때의 태도와 마음가짐 등 여러 면에서 고유한 특성이 있으며 현재까지도 맥을 잇고 있는 문화 자산이라고 지정 배경을 설명했다.또한 활·화살·활터 등 유형 자산이 풍부하게 남아 있고 활과 화살의 제작 기법이 현재까지 전승되고 있으며 우리나라 무예의 역사와 전통사회에서 중요한 비중을 차지하고 있다는 점에서 가치를 평가받았다고 밝혔다.세대 간 단절 없이 현재까지

문화재청은 ‘활쏘기’를 새로운 국가무형문화재로 지정했다고 30일 밝혔다.국가무형문화재 제142호로 지정된 ‘활쏘기’는 전 세계 사람들이 즐기는 활동으로 나라마다 오랜 역사를 지니고 있다.우리나라의 활쏘기는 고구려 벽화와 중국 문헌에도 등장하는 등 역사가 길고 활을 다루고 쏘는 방법과 활을 쏠 때의 태도와 마음가짐 등 여러 면에서 고유한 특성이 있으며 현재까지도 맥을 잇고 있는 문화 자산이다.활쏘기는 고구려 무용총 ‘수렵도(狩獵圖)’, 『삼국지(三國志)』 ‘위지 동이전(魏志 東夷傳)’을 비롯해 고대 문헌에 등장하는 등 오랜 역사를 지