[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 그런데 낙향한 이언적은 자신으로 인해 고향 마을에 화가 미칠까 염려해 따로 자옥산(紫玉山) 기슭에 거처를 짓고 은거했다.입신양명의 뜻을 접은 이언적은 학문에 몰두하며 세월을 보냈다.무이산에 은둔하며 성리학을 집대성해 유학사를 빛낸 주자를 본받겠다는 일념으로 그의 호인 ‘회암(晦庵)’에서 유래한 ‘회재(晦齋)’를 호(號)로 삼았던 이언적은 실제로 주자처럼 은둔한 채 홀로 학문에만 전념했던 것이다.‘회(晦)’자의 뜻이 ‘감추다 혹은 숨기다’이니 이언적의 마음이 어느 곳에 가 있었는지를 어렵지 않게 짐작

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 이언적은 1491년(성종 22) 경주부(慶州府) 양좌촌(良佐村) 외갓집에서 태어났다. 이곳이 현재 조선 시대의 전통 문화와 선비 정신을 잘 보존하고 있다고 해서 세계문화유산으로 등재된 ‘경주 양동마을’이다.양동마을은 오랜 세월 이언적의 외가(外家)인 경주(慶州) 손씨(孫氏)와 친가(親家)인 여강(麗江) 이씨가 더불어 세거지로 삼은 집성촌락이다. 특히 이 마을은 뒷산인 설창산 문장봉에서 산등성이가 뻗어내려 네 줄기로 갈라진 능선과 골짜기가 이른바 ‘물(勿)’자형의 지세를 이룬 명당이다.명당의 지세(地

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 김굉필이 사림의 역사에 기여한 공적(功績)은 수없이 많지만, 그 가운데에서도 가장 중요한 공적은 유배지인 평안도 희천에서 정암(靜庵) 조광조를 가르친 일이다.조광조는 연산군 시절 두 차례의 사화(士禍)로 뿌리가 뽑힐 위기에 처한 사림파를 다시 일으켜 세웠을 뿐만 아니라, 더 나아가 사림이 중종 시대에 ‘개혁 정치’를 주도할 만큼 거대한 정치세력으로 성장하는데 결정적인 역할을 했다.조광조가 없었다면 16세기 ‘사림의 전성시대’는 존재하지 않았다고 해도 과언이 아닐 정도로 사림에 끼친 그의 공적은 위대

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 김굉필은 정여창과 ‘지동도합(志同道合)’의 인연을 맺고 김종직의 문하에서 학문을 배운 이후 죽을 때까지 사림의 지사로 뜻을 같이 했다.그러나 정여창이 온건파였다고 하면 김굉필은 강경파에 가까웠다. 불의(不義)를 보면 그냥 넘어가지 못했던 그의 대쪽같이 곧고 강직한 성격은 스승 김종직이라고 사정을 봐주지 않았다.김굉필은 나이 마흔이 넘어 벼슬에 나아갔다. 포의(布衣)의 신분으로 살면서 30세 이전까지는 ‘모든 학문의 시작을 『소학(小學)』에 두어야 한다’는 김종직의 가르침에 따라 스스로 ‘소학동자(小

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 일두(一蠹)’라는 정여창의 호는 자신을 좀 벌레로 낮추어 겸양의 뜻을 보였다고 하기보다는 간혹 나태함과 용렬함과 게으름의 미혹에 빠져드는 자신을 채찍질해 무엇 하나를 하더라도 세상과 사람들에게 의롭고 이로운 일을 도모하겠다는 의지를 피력한 것으로 보아야 한다.이러한 그의 의지는 친구인 박언계(朴彦桂)라는 이의 편지에 답장으로 보낸 글에 잘 드러나 있다.“헤어진 후로 우러러 연모(戀慕)하는 마음이 백배는 더하였습니다. 그런데 보내주신 편지를 열어 보니 참으로 깊이 위로가 됩니다. 더욱이

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 사림(士林)’이라는 용어는 성종 시대 점필재(佔畢齋) 김종직을 중심으로 그의 제자들인 정여창·김굉필·김일손·홍유손 등이 신진 정치세력으로 등장하면서 본격적으로 사용되기 시작했다.성종은 이전 세조(世祖) 때 막강한 권력을 갖게 된 공신(功臣)과 훈구파 세력을 견제하고 왕권을 강화하기 위한 방책으로 영남의 재지사림(在地士林)을 대거 발탁했다.당시 사림의 중심에 섰던 인물은 김종직이었다. 그는 조선 성리학의 종주(宗主)라고 일컬어지는 정몽주의 학통을 이은 길재의 수제자였던 김숙자의 아들이었다

성종(成宗) 시대에 중앙 정치 무대에 등장하기 시작한 사림(士林)은 무오사화→갑자사화→기묘사화→을사사화→정미사화의 참화(慘禍)와 재앙을 겪으면서도 명종(明宗) 말기 훈구파와 외척 세력의 마지막 상징이나 다름없었던 문정왕후가 죽은 이후 권간(權奸) 윤원형 일파를 단죄하면서 정치적 주도권을 완전히 장악하게 된다.이후 사림은 선조(宣祖) 시대에 들어와 조선의 정치를 좌지우지하는 명실상부한 권력 집단으로 자리를 잡게 된다. ‘사림의 전성시대’가 활짝 열린 것이다.중앙 정치 무대를 장악한 사림은 성리학(性

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 지리산을 사랑했던 조식이 스스로 ‘방장산인(方丈山人)’이라는 호를 썼던 것처럼 이황은 청량산(淸凉山)을 무척 좋아해 자신을 ‘청량산인(淸凉山人)’이라고 불렀다.도산 인근에 자리하고 있는 청량산은 우뚝 솟은 열두 봉우리의 기암괴석이 빼어나게 아름다워 예로부터 영남의 소금강(小金剛)이라 불린 산이다.그러나 이 산은 높이가 870미터에 불과하고 둘레도 채 100리가 되지 않는다. 그래서 어떤 사람은 “나라 안의 여러 산과 비교해보면 하나의 흙무더기에 불과하다”는 말까지 남겼다. 수려한 산이라고 할 수는

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 퇴계(退溪)와 더불어 이황하면 가장 쉽게 떠오르는 단어는 다름 아닌 ‘도산서원(陶山書院)’이다.이황이 주인공인 1000원권 지폐 역시 앞면에는 퇴계 이황이라고 쓰여 있는 초상화가 있고, 뒷면에는 도산서원의 전신인 도산서당(陶山書堂)을 그린 ‘계상정거도(溪上靜居圖)’가 새겨져 있다.이 ‘계상정거도’는 겸재(謙齋) 정선이 1764년 그린 것으로 이황이 학문을 닦고 제자들을 가르쳤던 도산서당의 모습을 담고 있다.지폐의 양면처럼 퇴계와 도산서당은 이황의 삶과 철학에서 가장 중요한 비중을 차지하고 있다. 도

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 오늘날 경북 안동시 도산면 토계동으로 흐르는 조그마한 실개천이 바로 이황이 ‘퇴계’라고 고쳐서 자신의 호로 삼았던 ‘토계’다. 이 실개천은 온계(溫溪)와 청계(淸溪)라고 부르는 개울을 합해 낙동강으로 흘러든다.어쨌든 이황은 나이 50세가 되는 1550년 2월에는 퇴계 서쪽으로 몸을 옮겨 초옥(草屋)을 짓고 ‘세상을 벗어나 산중에서 가난하게 거처한다’는 의미로 ‘한서암(寒栖庵)’이라 이름 붙였다.처음 하명동(霞明洞) 자하봉(紫霞峯) 아래에 터를 잡아 집을 짓다가 완성하지 못하고 다시 죽동(竹洞)으로

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 이황은 34세 때 문과에 급제해 벼슬길에 올랐다. 당시 현달(顯達)한 사람들이 과거에 급제해 첫 관직에 나서는 평균 연령이 20대 중·후반이었다는 점을 감안하면 한참 늦은 나이였다.왜 그랬을까? 이황이 본래 벼슬할 마음이 없었기 때문이다. 이황은 8남매의 막내였는데, 그의 아버지 이식(李植)은 그가 걷기도 전인 2세 때 세상을 떠났다. 홀로 남은 이황의 어머니는 직접 농사를 짓고 누에를 치면서 남은 자식들을 양육했고, 이 때문에 집안은 가난했고 살림은 궁색했다.그러나 이황의 어머니는 배우지 못한 과

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 이황은 1570년 12월8일 나이 70세로 죽음을 맞았다.자신의 죽음을 예견했던 이황은 죽기 나흘전인 12월4일 조카 이영(李甯)을 불러 특별히 당부의 말을 남겼다. 이것은 일찍이 병환(病患)이 위중해지자 이황이 아들 이준(李雋)에게 했던 유언과 같은 내용이었다.“내가 죽고 난 후 조정에서 관례에 따라 예장(禮葬)을 하려고 청하면 사양해라. 또한 비석을 세우지 말고 다만 조그마한 빗돌에다 앞면에는 ‘퇴도만은진성이공지묘(退陶晩隱眞城李公之墓)’라고만 쓰고, 뒷면에는 향리(鄕里)·세계(世系)

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 정도전이 품은 뜻과 철학은 누구나 알고 있듯이 ‘유학을 이념으로 삼은 새로운 나라’를 세우는 일이었다. 정도전의 전기(傳記)을 살펴보면 그가 이러한 뜻과 정치철학을 품은 최초의 시기는 1366년 아버지와 어머니의 상(喪)을 연이어 당해 경북 영주에서 여묘살이를 할 때였다.이때 그는 훗날 정적(政敵)이 되지만 당시까지만 해도 ‘동심우(同心友 : 마음을 함께 하는 벗)’라고까지 부르며 절친한 친구이자 동지 관계를 맺었던 정몽주가 보내준 『맹자(孟子)』를 하루에 한 장 혹은 반 장 정도만 읽을 만큼 정독

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 앞서 살펴본 대로 정도전의 문집인 『삼봉집』에는 그의 호 ‘삼봉’이 ‘삼각산 삼봉’에서 비롯되었다는 사실을 알려주는 여러 편의 시(詩)와 글이 존재한다. 그런데 정도전이 남긴 글은 말할 것도 없고 그의 행적을 연도별로 기록해놓은 『삼봉집』 「부록(附錄)」의 ‘사실(事實)’ 편을 아무리 샅샅이 뒤져보아도 ‘단양’이나 ‘도담삼봉’이라는 단어나 지명은 찾아볼 수 없다.필자는 정도전의 호와 관련한 여러 가지 학설과 주장을 종합하고 나름대로 결론을 내리는 과정에서 ‘삼봉’의 유래를 둘러싸고 빚어진 논란을 매

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 조운찬씨가 ‘삼각산 삼봉’설의 세 번째 근거로 들고 있는 글은 『삼봉집』 제2권 ‘오언율시(五言律詩)’ 편에 실려 있는 ‘산중에서(山中)’라는 시(詩) 두 수(首)다.“산중에서 병들어 누워 있다가 새로이 일어나니 / 어린아이가 내 얼굴보고 쇠약해졌다 하네 / 밭농사 배워서 몸소 약초 가꾸고 / 집 이사해 손수 소나무를 심었네 / 해 저물녘 종소리 어느 절에서 오는지 / 들불은 숲 너머 방앗간에서 / 산중에 사는 그윽한 맛을 알게 되어 / 이제는 모든 일에 게으름을 피우네.”보잘 것 없는 나의 삶터

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] “단양지방에 내려오는 위 전설은 아마도 정도전에게 보복을 당한 단양우씨(丹陽禹氏) 집안이나 후세인들이 사실을 과장하여 만든 것으로 보인다. 이 이야기에는 진실과 거짓이 함께 섞여 있다. 정운경이 금강산을 갔다는 이야기는 사실에 맞는 것 같다. 그는 젊은 시절에 가정(稼亭) 이곡과 더불어 동방(관동지방)을 여행했다는 기록이 정도전이 쓴 ‘정운경 행장’에 보이기 때문이다. 또한 정도전의 어머니에 관한 이야기는 상당 부분 진실을 말해주는 것으로 보인다. 정운경은 나이 38세에 맏아들 정도전을 얻었다. 이

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] 최근 KBS 1TV에서 정도전의 삶과 철학을 재조명하는 대하사극 ‘정도전’을 방영하고 있는 까닭인지 때 아닌 ‘정도전 열풍’이 불고 있다.필자 역시 ‘정도전’을 즐겨보고 있는데 한 사람의 철학자(유학자)이자 정치가가 어떻게 500년을 지탱해 온 왕조를 무너뜨리고 자신의 정치적 이상을 담은 새로운 국가를 만들 수 있었는가라는 점에 초점을 맞춰서 보면 꽤나 흥미로운 드라마가 될 수 있을 것 같다는 생각이 들었다.그리고 필자가 호(號)를 통해 조선 시대 인물들의 삶과 철학을 이야기로 풀고 있다는 사실을

[헤드라인뉴스=한정주 역사평론가] ‘신권정치’와 함께 정도전이 유교 국가의 이념과 철학을 철저하게 구현해 건설한 도시가 수도 ‘한양(漢陽)’이었다.이때 정도전은 유학을 대표하는 십삼경(十三經) 중의 하나인 『주례(周禮)』의 원리인 ‘좌묘우사 면조후시(左廟右社 面朝後市)’에 따라 궁궐과 종묘, 사직단, 관청, 시장 등 주요한 공간의 자리를 잡았다.즉 북악(北岳) 아래에 정궁(正宮)인 경복궁을 세우고 그 왼쪽인 지금의 종로4가 자리에 선왕(先王)의 위패를 모시는 종묘(宗廟)를, 오른쪽인 인왕산 아래 자락에는 토지신과 곡물신을 모시는 사

조선은 강력한 군사적 기반을 갖춘 이성계 세력과 유교적 이념으로 무장한 정도전 등 신진사대부의 결합에 의해 탄생한 나라였다.이성계가 힘을 쓰는 ‘몸체’였다면 정도전은 머리를 쓰는 ‘두뇌’였다고 할 수 있다. 따라서 조선은 정도전의 정치 철학과 머릿속 설계도에 따라 건설되었다고 할 수 있다.이러한 사실은 두 가지 차원에서 확인할 수 있는데, 그 하나가 ‘신권정치(臣權政治)’라면 다른 하나는 ‘한양도성(漢陽都城)’이다.먼저 신권정치란 간단하게 말해 재상(宰相)이 국정 운영의 중심이 되어 통치하는 것이다.정도전은 유교 국가가 이상으로 삼

조식은 지리산 아래 삼가현(지금의 합천)에서 태어났고 천왕봉이 바라다 보이는 지리산 자락 덕산(德山 : 지금의 산청)에 묻혔다. 지리산과 함께 한 삶이요, 죽음이라고 하겠다.‘방장산의 늙은이’ 혹은 ‘방장산에 사는 사람’이라는 뜻의 ‘방장노자(方丈老子)’나 ‘방장산인(方丈山人)’이라는 호에는 지리산에 대한 조식의 사랑이 가득 묻어 있다.이 산은 “남다른 지혜를 간직하고 있는 산”이라고 해서 지리산(智異山), “백두산이 흘러내려 이루어진 산”이라고 해서 두류산(頭流山), “불로장생하는 신선이 살고 있